Chants de recueils et culte Protestant aujourd'hui à Kinshasa. Effort pour la revalorisation des chants traditionnels

• DEDICACE
  
• AVANT-PROPOS
  
• LISTE DES ABREVIATIONS
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
  • 0.1 Problématique et objectifs
    
  • 0.2 Hypothèses du travail
    
  • 0.3 Intérêt et justification du choix du sujet
    
  • 0.4 Méthodes et techniques du travail
    
  • 0.5 Délimitation spatiale et temporelle de la recherche
    
  • 0.6 Subdivision du travail
    
• PREMIERE SECTION REGARD SUR LA QUIDDITE ET LES CARACTERISTIQUES DE L'HYMNOLOGIE PROTESTANTE ET DU CULTE PROTESTANT
  
• CHAPITRE PREMIER : QUIDDITE ET CARACTERISTIQUES DE L' HYMNOLOGIE PROTESTANTE
  
  • 1.1 Quiddité des termes chants de recueils
    
    • 1.1.1 Définition et bref parcours historique de l'hymnologie protestante
      
      • 1.1.1.1 Le chant tel que vu dans nos études antérieures
        
    • 
      
      • 1.1.1.2 Le chant dans la vision hymnologique de James Lyon
        
      • 1.1.1.3 Le chant dans la pensée hymnologique d'Edith Weber
        
    • 1.1.1.3.1 Choral
      
    • 1.1.1.3.2 Hymne
      
    • 1.1.1.3.3 Proverbe
      
    • 1.1.1.3.4 Psaume monodique (Liturgique)
      
    • 1.1.1.3.5 Psautier
      
    • 1.1.1.3.6 Psautier Huguenot
      
    • 1.1.1.3.7 Répons
      
  • 1.2 Recueils protestants
    
    • 1.2.1 Chants de recueils protestants, quid ?
      
      • 1.2.1.1 Le parcours des chants de recueils vu par James Lyon
        
      • 1.2.1.2 Généalogie hymnologique des chants de recueils
        
      • 1.2.1.3 Les chants de recueils et les typologies exploitées
        
      • 1.2.1.4 Répertoire hymnologique protestant
        
      • 1.2.1.5 Répertoire hymnologique de langue française
        
      • 1.2.1.6 Répertoire hymnologique de langue allemande
        
      • 1.2.1.7 Structure et contenu thématique
        
      • 1.2.1.8 Ses pionniers
        
  • 1.3 Conclusion partielle
    
• CHAPITRE DEUXIEME : QUIDDITE ET CARACTERISTIQUES DU CULTE PROTESTANT
  
  • 2.1 Survol sur le protestantisme
    
    • 2.1.1 Les précurseurs
      
    • 2.1.2 La Réforme
      
      • 2.1.2.1 Martin Luther
        
    • 2.1.2.1.1 Début de sa Réforme
      
    • 2.1.2.1.2 La faiblesse de sa Réforme : Guerre des paysans
      
    • 2.1.2.1.3 Ses écrits-réformateurs
      
    • 2.1.2.1.4 Ses dernières années
      
    • 2.1.2.1.5 Sa théologie
      
    • 2.1.2.1.5.1 La place de la Loi et l'Évangile
      
    • 2.1.2.1.5.2 Son discours sur le péché
      
    • 2.1.2.1.5.3 Son discours sur la manière dont Dieu se fait connaître 
      
    • 2.1.2.1.5.4 Sa théologie de la croix
      
    • 2.1.2.1.5.5 Ses écrits réformateurs
      
    • 2.1.2.1.5.6 Sa vision de la musique d'Église
      
    • 2.1.2.2.1 Début de sa Réforme
      
    • 2.1.2.2.2 La faiblesse de sa Réforme : Révolte des anabaptistes
      
    • 2.1.2.2.3 Sa mort tragique
      
    • 2.1.2.2.4 Un mot sur sa vie musicale
      
    • 2.1.2.2.5 Zwingli et Luther : divergences
      
      • 2.1.3 Jean Calvin
        
      • 2.1.3.1 Début de sa Réforme
        
      • 2.1.3.2 Les querelles protestantes et l'exil de Strasbourg
        
      • 2.1.3.3 Retour à Genève
        
      • 2.1.3.4 La faiblesse de sa réforme : contestations et bûcher de Servet
        
      • 2.1.3.5 Ses dernières années
        
      • 2.1.3.6 Sa théologie
        
    • 2.1.3.6.1 La place du Père dans sa théologie
      
    • 2.1.3.6.2 La place du Fils dans sa théologie
      
    • 2.1.3.6.3 La place du Saint-Esprit dans sa théologie
      
    • 2.1.3.6.4 La place de l'Église dans sa théologie
      
    • 2.1.3.6.5 Calvin et le calvinisme tardif
      
    • 2.1.3.6.6 Sa vision de la musique d'église
      
    • 2.1.4 Schisme anglican
      
    • 2.1.5 Sectes radicales
      
    • 2.1.6 Réactions à la Réforme
      
      • 2.1.6.1 Guerre de religion et scolastique protestante
        
      • 2.1.6.2 Le piétisme
        
      • 2.1.6.3 Courants rationalistes
        
      • 2.1.6.4 Méthodisme et revitalisme
        
      • 2.1.6.5 Le protestantisme au XIXe siècle
        
    • 2.1.6.5.1 Le mouvement d'Oxford
      
    • 2.1.6.5.2 Le revitalisme 
      
    • 2.1.6.5.3 Problèmes de société
      
    • 2.1.6.5.4 Le protestantisme au XXe siècle
      
  • 2.2 Culte protestant : Quiddité et caractéristiques identitaires
    
    • 2.2.1 Compréhension du thème
      
      • 2.2.1.1 Ce qu'on entend par le culte
        
      • 2.2.1.2 Quiddité du culte protestant
        
      • 2.2.1.3 Traits caractéristiques du culte protestant
        
      • 2.2.1.4 Le culte protestant et son but
        
      • 2.2.1.5 Quid, l'élément central du culte protestant ?
        
      • 2.2.1.6 Le culte comme lieu et moment de rendre gloire à Dieu seul
        
  • 2.3 Grands traits caractéristiques de l'identité protestante
    
    • 2.3.1 Sa notion en histoire de la théologie
      
    • 2.3.2 Son essence
      
    • 2.3.3 Sa manière d'être
      
      • 2.3.3.1 La pluralité
        
      • 2.3.3.2 La liberté
        
      • 2.3.3.3 La simplicité
        
    • 2.3.4 Ses confessions
      
    • 2.3.5 Ses principes fondamentaux
      
  • 2.4 Conclusion partielle
    
• SECTION II : REGARD SUR LES CHANTS DE RECUEILS AUJOURD'HUI DANS L'ÉGLISE
  
• CHAPITRE PREMIER : DU CULTE PROTESTANT D'AUJOURD'HUI A KINSHASA ET LA PLACE RESERVEE AUX CHANTS DE RECUEILS
  
  • 1.2 Présentation des paroisses choisies à Kinshasa
    
    • 1.2.1 La Paroisse protestante CBCO/Kintambo
      
      • 1.2.1.1 Historique
        
      • 1.2.1.2 Activités hebdomadaires
        
      • 1.2.1.3 Liturgie des cultes
        
    • 1.2.2 La Paroisse protestante CBFC/Lisala
      
      • 1.2.2.1 Historique
        
      • 1.2.2.2 Activités hebdomadaires
        
      • 1.2.2.3 Liturgie des cultes
        
    • 1.2.3 La Paroisse protestante CEUM/ Kasavubu 
      
      • 1.2.3.1 Historique
        
      • 1.2.3.2 Activités hebdomadaires
        
      • 1.2.3.3 Liturgie des cultes
        
    • 1.2.4 La Paroisse protestante CPK /Yolo
      
      • 1.2.4.1 Historique
        
      • 1.2.4.2 Les activités hebdomadaires
        
      • 1.2.4.3 Liturgie des cultes
        
    • 1.2.5 Quelques Aumôneries Universitaires (PPISG, PPUKIN).
      
      • 1.2.5.1 La Paroisse Protestante des Instituts Supérieurs de la Gombe
        
      • 1.2.5.1.1 Historique
        
      • 1.2.5.1.2 Les activités hebdomadaires
        
      • 1.2.5.1.3 Liturgie des cultes
        
    • 1.2.6 La Paroisse Protestante de l'Université de Kinshasa (PPUKIN)
      
      • 1.2.6.1 Historique
        
      • 1.2.6.2 Les activités hebdomadaires
        
      • 1.2.6.3 Liturgie des cultes
        
  • 1.3 Cultes organisés et chants de recueils
    
    • 1.3.1 Bref rappel sur la liturgie 
      
      • 1.3.1.1 Quid, liturgie ?
        
      • 1.3.1.2 Ses débuts chrétiens et ses dérivés
        
      • 1.3.1.3 La liturgie et le culte
        
      • 1.3.1.4 Le chant dans la liturgie du culte
        
      • 1.3.1.4.1 Serge Kerrien et la place du chant
        
      • 1.3.1.4.1.1 Quel chant qui convient ?
        
      • 1.3.1.4.1.2 Choix du chant et difficultés à surmonter
        
    • 1.3.2 Liturgie des Églises membres de l'ECC
      
    • 1.3.3 Les chants de recueils dans la liturgie des cultes
      
      • 1.3.3.1 Utilisation
        
      • 1.3.3.1.1 Culte dominical
        
      • 1.3.3.1.2 Cultes de la semaine
        
      • 1.3.3.1.3 Lors de l'administration des sacrements
        
      • 1.3.3.1.4 Lors des grands rassemblements
        
      • 1.3.3.1.5 Lors des cultes des fêtes liturgiques
        
      • 1.3.3.1.6 Dans les répertoires des chorales liturgiques
        
  • 1.4 Cultes de la semaine comme lieu du conformisme
    
  • 1.5 Essai d'appréciation critique de la place réservée aux chants de recueils
    
  • 1.6 Conclusion partielle
    
• CHAPITRE DEUXIEME : DE L'APPRECIATION DE L'HERITAGE HYMNOLOGIQUE MISSIONNAIRE ET SA COMPLICITE AU TEMPS LITURGIQUE
  
  • 2.1 Héritage hymnologique missionnaire au Congo
    
    • 2.1.1 Le contenu de l'héritage
      
    • 2.1.2 Les recueils édités au Congo
      
    • 2.1.3 Les thèmes centraux des recueils du Congo
      
  • 2.2 Complicité liturgique de l'Héritage missionnaire
    
    • 2.2.1 Chants de recueils et le calendrier liturgique
      
    • 2.2.2 Chants de recueils et les moments liturgiques du culte
      
      • 2.2.2.1 Les chants de recueils et le prélude
        
      • 2.2.2.2 Les chants de recueils et l'accueil ou ouverture
        
      • 2.2.2.3 Les chants de recueils et l'invocation
        
      • 2.2.2.4 Les chants de recueils et la Loi de Dieu
        
      • 2.2.2.4.1 Les chants de recueils et l'appel à la confession
        
      • 2.2.2.4.2 Les chants de recueils et la prière de confession
        
      • 2.2.2.4.3 Les chants de recueils et la lamentation
        
      • 2.2.2.4.4 Les chants de recueils et l'Assurance du pardon
        
      • 2.2.2.4.5 Les chants de recueils et l'offre de la paix
        
      • 2.2.2.4.6 Les chants de recueils et les actions de grâces
        
      • 2.2.2.4.7 Les chants de recueils et la Loi de Dieu
        
      • 2.2.2.4.8 Les chants de recueils et la consécration
        
      • 2.2.2.4 Les chants de recueils et la Confession de foi
        
      • 2.2.2.5.1 Les chants de recueils et la Prière d'illumination
        
      • 2.2.2.5.2 Les chants de recueils et les paroles de répons
        
      • 2.2.2.5.3 Les chants de recueils et l'introduction à la Confession de foi
        
      • 2.2.2.5.4 Les chants de recueils et la Confession de foi
        
      • 2.2.2.6 Les chants de recueils et les offrandes
        
      • 2.2.2.7 Les chants de recueils et la prière d'intercession
        
      • 2.2.2.8 Les chants de recueils et la clôture
        
      • 2.2.2.8.1 Les chants de recueils et l'envoi
        
      • 2.2.2.8.2 Les chants de recueils et la bénédiction finale
        
      • 2.2.2.9 Les chants de recueils et le postlude
        
  • 2.3 Chants de recueils et liturgie, quid de la complicité ?
    
  • 2.4 Quelques appréciations de l'héritage missionnaire
    
    • 2.4.1 Appréciation historique et psychologique
      
    • 2.4.2 Appréciation socioculturelle
      
    • 2.4.3 Appréciation théologique et spirituelle
      
    • 2.4.4 Face à l'histoire des sensibilités et mentalités culturelles aujourd'hui
      
    • 2.4.5 Les quelques chants qui résistent à l'effacement
      
  • 2.5 Conclusion partielle
    
• CONCLUSION GENERALE
  
• NOTES DE LA CONCLUSION GENERALE
  
• TABLE DES MATIERES