Chants de recueils et culte Protestant aujourd'hui à Kinshasa. Effort pour la revalorisation des chants traditionnels

NOTES DE LA CONCLUSION GENERALE

1. L. GAGNEBIN., Le culte à choeur ouvert, op.cit, p. 123. Il convient de relever que GAGNEBIN fait allusion à l'étude d'Adolf ADAM « la liturgie de demain ».

2. Charles MOMBAYA Masani, interviewé le 9 mars 2006 sur la question de la revalorisation des chants traditionnels dans les cultes protestants organisés à Kinshasa.

3. Cf. KÄ MANA cité par N'KWIM Bibi-Bikan, thèse citée, p. 390.

TABLE DES MATIERES

DEDICACE.................................................................................................................................I

AVANT-PROPOS......................................................................................................................II

LISTE DES ABREVIATIONS ...............................................................................................IV

INTRODUCTION GENERALE 1

0.1 Problématique et objectifs 1

0.2 Hypothèses du travail 8

0.3 Intérêt et justification du choix du sujet 10

0.4 Méthodes et techniques du travail 12

0.5 Délimitation spatiale et temporelle de la recherche 13

6. Subdivision du travail 13

CHAPITRE PREMIER : QUIDDITE ET CARACTERISTIQUES DE L' HYMNOLOGIE PROTESTANTE 20

1.1 Quiddité des termes Chants de recueils 20

1.1.1 Définition et bref parcours historique de l'hymnologie protestante 20

1.1.1.1 Le chant tel que vu dans nos études antérieures 20

1.1.1.2 Le chant dans la vision hymnologique de James Lyon 21

1.1.1.3 Le chant dans la pensée hymnologique d'Edith Weber 22

1.1.1.3.1 Choral 23

1.1.1.3.2 Hymne 24

1.1.1.3.3 Proverbe 25

1.1.1.3.4 Psaume monodique (Liturgique) 26

1.1.1.3.5 Psautier 27

1.1.1.3.6 Psautier Huguenot 29

1.1.1.3.7 Répons 30

1.2 Recueils protestants 30

1.2.1 Chants de recueils protestants, quid ? 31

1.2.1.1 Le parcours des chants de recueils vu par James Lyon 32

1.2.1.2 Généalogie hymnologique des chants de recueils 32

1.2.1.3 Les chants de recueils et les typologies exploitées 54

1.2.1.4 Répertoire hymnologique protestant 57

1.2.1.5 Répertoire hymnologique de langue française 58

1.2.1.6 Répertoire hymnologique de langue allemande 63

1.2.1.7 Structure et contenu thématique 66

1.2.1.8 Ses pionniers 67

1.3 Conclusion partielle 68

CHAPITRE DEUXIEME : QUIDDITE ET CARACTERISTIQUES DU CULTE PROTESTANT 77

2.1 Survol sur le protestantisme 77

2.1.1 Les précurseurs 80

2.1.2 La Réforme 80

2.1.2.1 Martin Luther 83

2.1.2.1.1 Début de sa Réforme 84

2.1.2.1.2 La faiblesse de sa Réforme : Guerre des paysans 85

2.1.2.1.3 Ses écrits-réformateurs 85

2.1.2.1.4 Ses dernières années 86

2.1.2.1.5 Sa théologie 86

2.1.2.1.5.1 La place de la Loi et l'Évangile 86

2.1.2.1.5.2 Son discours sur le péché 87

2.1.2.1.5.3 Son discours sur la manière dont Dieu se fait connaître 87

2.1.2.1.5.4 Sa théologie de la croix 87

2.1.2.1.5.5 Ses écrits réformateurs 88

2.1.2.1.5.6 Sa vision de la musique d'Église 88

2.1.2.2 Huldrych Zwingli 89

2.1.2.2.1 Début de sa Réforme 90

2.1.2.2.2 La faiblesse de sa Réforme : Révolte des anabaptistes 91

2.1.2.2.3 Sa mort tragique 91

2.1.2.2.4 Un mot sur sa vie musicale 92

2.1.2.2.5 Zwingli et Luther : divergences 92

2.1.3 Jean Calvin 93

2.1.3.1 Début de sa Réforme 93

2.1.3.2 Les querelles protestantes et l'exil de Strasbourg 94

2.1.3.3 Retour à Genève 94

2.1.3.4 La faiblesse de sa réforme : contestations et bûcher de Servet 94

2.1.3.5 Ses dernières années 95

2.1.3.6 Sa théologie 95

2.1.3.6.1 La place du Père dans sa théologie 95

2.1.3.6.2 La place du Fils dans sa théologie 96

2.1.3.6.3 La place du Saint-Esprit dans sa théologie 96

2.1.3.6.4 La place de l'Église dans sa théologie 96

2.1.3.6.5 Calvin et le calvinisme tardif 97

2.1.3.6.6 Sa vision de la musique d'église 97

2.1.4 Schisme anglican 99

2.1.5 Sectes radicales 99

2.1.6 Réactions à la Réforme 100

2.1.6.1 Guerre de religion et scolastique protestante 100

2.1.6.2 Le piétisme 100

2.1.6.3 Courants rationalistes 100

2.1.6.4 Méthodisme et revitalisme 101

2.1.6.5 Le protestantisme au XIXe siècle 102

2.1.6.5.1 Le mouvement d'Oxford 102

2.1.6.5.2 Le revitalisme 102

2.1.6.5.3 Problèmes de société 102

2.1.6.5.4 Le protestantisme au XXe siècle 103

2.2 Culte protestant : Quiddité et caractéristiques identitaires 104

2.2.1 Compréhension du thème 105

2.2.1.1 Ce qu'on entend par le culte 105

2.2.1.2 Quiddité du culte protestant 109

2.2.1.3 Traits caractéristiques du culte protestant 111

2.2.1.4 Le culte protestant et son but 112

2.2.1.5 Quid, l'élément central du culte protestant ? 114

2.2.1.6 Le culte comme lieu et moment de rendre gloire à Dieu seul 115

2.3 Grands traits caractéristiques de l'identité protestante 116

2.3.1 Sa notion en histoire de la théologie 117

2.3.2 Son essence 118

2.3.3 Sa manière d'être 125

2.3.3.1 La pluralité 125

2.3.3.2 La liberté 126

2.3.3.3 La simplicité 126

2.3.4 Ses confessions 127

2.3.5 Ses principes fondamentaux 129

2.4 Conclusion partielle 131

SECTION II : REGARD SUR LES CHANTS DE RECUEILS AUJOURD'HUI DANS L'ÉGLISE 143

CHAPITRE PREMIER : DU CULTE PROTESTANT D'AUJOURD'HUI A KINSHASA ET LA PLACE RESERVEE AUX CHANTS DE RECUEILS 144

1.2 Présentation des paroisses choisies à Kinshasa 146

1.2.1 La Paroisse protestante CBCO/Kintambo 146

1.3 Cultes organisés et chants de recueils 167

1.3.1 Bref rappel sur la liturgie 168

1.4 Cultes de la semaine comme lieu du conformisme 196

1.5 Essai d'appréciation critique de la place réservée aux chants de recueils 198

1.6 Conclusion partielle 200

CHAPITRE DEUXIEME : DE L'APPRECIATION DE L'HERITAGE HYMNOLOGIQUE MISSIONNAIRE ET SA COMPLICITE AU TEMPS LITURGIQUE 201

2.1 Héritage hymnologique missionnaire au Congo 201

2.1.1 Le contenu de l'héritage 201

2.1.2 Les recueils édités au Congo 201

2.1.3 Les thèmes centraux des recueils du Congo 201

2.2 Complicité liturgique de l'Héritage missionnaire 201

2.2.1 Chants de recueils et le calendrier liturgique 201

2.2.2 Chants de recueils et les moments liturgiques du culte 201

2.2.2.1 Les chants de recueils et le prélude 201

2.3 Chants de recueils et liturgie, quid de la complicité ? 201

2.4 Quelques appréciations de l'héritage missionnaire 201

2.4.2 Appréciation socioculturelle 201

2.4.3 Appréciation théologique et spirituelle 201

2.4.4 Face à l'histoire des sensibilités et mentalités culturelles aujourd'hui 201

2.4.5 Les quelques chants qui résistent à l'effacement 201

2.5 Conclusion partielle 201

CONCLUSION GENERALE 201

NOTES DE LA CONCLUSION GENERALE 201

BIBLIOGRAPHIE..................................................................................................................281

TABLE DES MATIERES 289