Les contes et les mythes en pidgin : facteur d'éducation de l'enfant dans la société africaine traditionnelle dans la région du sud- ouest (BUEA)

• SOMMAIRE
  
• DEDICACE
  
• Ils sont partis, tous partis
  
• REMERCIEMENTS
  
• Par cette oeuvre marquante de ma vie, je voudrais remercier le Pr.Nol ALEMBONG qui m'a transmis l'amour de la recherche et m'a conduit à apprendre et à connaitre mes racines profondes.
  
• Mes remerciements s'adressent aussi à :
  
• LISTE DES ABREVIATIONS
  
• RESUME
  
• ABSTRACT
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
• Première partie : 
  
• PRESENTATION DU PIDGIN
  
  • 
    
  • I.1. QU'ENTEND-T-ON PAR PIDGIN ?
    
  • I.2. GENESE DU PIDGIN
    
  • I.2.1. Origine de l'étude du pidgin
    
  • I.2.1.1.Théories de l'origine du pidgin
    
  • I.2.1.2.L'origine et l'expansion du pidgin english au cameroun
    
• Chapitre II : ATTITUDE ET STATUT A L'EGARD DU PIDGIN ENGLISH AU CAMEROUN
  
  • II.1. ATTITUDEA L'EGARD DU CPE
    
  • II.2. STATUT DU PIDGIN AU CAMEROUN
    
  • II.1.1. Les canaux d'expression et le niveau d'utilisation du pidgin
    
  • II.1.1.1. Les canaux d'expression
    
    • 
      
      • Ø Dans les mass media
        
  • Ø Dans les cours de justice : cas du tribunal militaire de Buea
    
    • Ø Dans les hôpitaux : lors d'une campagne de sensibilisation
      
  • II.1.1.2. Niveau d'utilisation du pidgin
    
• ChapitreIII:L'ENFANT,SUJET D'ETAT OU PATIENT)ET DE FAIRE (OU AGENT)
  
  • III.1. L'ENFANT, SUJET D'ETAT OU PATIENT
    
  • III.1.1. L'enfant dans l'état de bénéficiaire
    
  • III.1.1.1. L'enfant, bénéficiaire d'amélioration
    
  • III.1.2. L'ENFANT DANS L'ETAT DE VICTIME
    
  • III.2. L'ENFANT, SUJET DE FAIRE (ou agent)
    
  • III.2.1. L'enfant dans le rôle d'agent modificateur
    
  • III.2.2. L'enfant dans le rôle d'agent conservateur
    
  • III.2.2.1. L'enfant dans le rôle d'agent protecteur
    
• Chapitre IV : ANALYSE CRITIQUE DES MYTHES DE NOTRE CORPUS
  
  • IV.1. CONCEPTION GENERALE DU MYTHE
    
  • IV.2. ANALYSE MYTHO-CRITIQUE DES TEXTES DE NOTRE CORPUS
    
  • IV.3. ENVIRONNOMENT MYTHIQUE
    
  • IV.3.1. Le cadre spatial du mythe
    
  • IV.4.1. La typologie des contes éducatifs
    
• Troisième  Partie :
  
• DE L'EDUCATION TRADITIONNELLE DE L'ENFANT DANS LA REGION DU SUD OUEST
  
• Chapitre V : DU SYSTEME EDUCATIF TRADITIONNEL AFRICAIN AUX MYTHES PIDGIN : VALEURS ET IMPACT
  
  • V.1. DU SYSTEME EDUCATIF TRADITIONNEL AFRICAIN
    
  • V.1.1. Le conte pidgin : une école d'éducation et de formation
    
  • V.1.2.Les vertus enseignées et les vices combattus
    
  • V.1.2.1. Les vices combattus
    
  • V.1.3.1.L'initiation : un processus
    
  • V.1.3.2. L'initiation:contenu
    
  • V.1.4. LES CROYANCES
    
  • V.2.MYTHES PIDGIN : VALEURS ET IMPACTS
    
  • V.2.1. Les problèmes éducatifs actuels
    
  • V.2.2. Quelques valeurs africaines à sauvegarder
    
• Chapitre VI : LES ACTEURS ET LE CADRE DE L'EDUCATION
  
  • VI.1. LES ACTEURS DE L'EDUCATION
    
  • VI.1.1. La famille
    
  • VI.1.2. La société enfantine
    
  • VI.1.3. La société globale
    
  • VI.1.4.L'enfant dans l'imagerie de la société globale
    
  • VI.1.4.1. Particularités de l'éducation de l'enfant dans la société globale
    
  • VI.2.LE CADRE DE L'EDUCATION
    
  • VI.2.1. Cadre familial
    
  • VI.2.2.Cadre physique
    
  • VI.2.3. Cadre social
    
  • VI.3. LES CONTES SUR L'EDUCATION DE L'ENFANT ET LA REALITE AFRICAINE
    
• Chapitre VII : PIDGINET LA PROBLEMATIQUE D'UNE IDENTITE CULTURELLE CAMEROUNAISE
  
  • VII.1. LITTERATURE EN PIDGIN ET LES REALITES CAMEROUNAISES
    
  • VII.1.1. La langue et la littérature enpidgin : miroirs de l'âme et de la pensée camerounaise
    
  • VII.1.2. Langue pidgin : manifestation du vécu camerounais
    
  • VII.2. LA LITTERATURE ORALE EN PIDGIN ET LA MONDIALISATION
    
  • VII.2.1. L'omniprésence de l'oralité dans les temps anciens
    
  • VII.2.2. Le vécu actuel et les diverses formes de la parole
    
  • VII.2.3. Littérature orale et la mondialisation
    
  • VII.3. UNE IDENTITE CULTURELLE CAMEROUNAISE
    
  • VII.3.1. Définition de l'identité
    
  • VII.3.2. L'identité culturelle
    
  • VII.4. UNE IDENTITE CULTURELLE CAMEROUNAISE AUTOUR DU PIDGIN.
    
  • VII.4.1. Le pidgin : au-delà du foisonnement des langues camerounaises
    
  • VII.4.2.Une voie pour l'unité camerounaise autour d'une langue commune : le pidgin
    
  • VII.4.3. De la nécessité de promotion de la langue pidgin : une arme pour l'indifférenciation
    
  • VII.4.4. De la nécessite de la promotion de la littérature orale pidgin
    
• REFERENCES BIBLIOGRAPHIES
  
• ANNEXES