Le graffiti à Beyrouth: trajectoires et enjeux d'un art urbain émergent

• INTRODUCTION
  
  • A. Identités plurielles et trajectoires de vie diverses
    
    • 1. Nationalités multiples et expérience de l'international
      
    • 2. Influence de la diversité libanaise au sein du territoire national
      
    • 3. Une génération relativement concentrée
      
  • B. Un milieu social d'origine non populaire et combinaisons variables
    
    • 1. Un capital culturel relativement élevé
      
    • 2. Un capital économique variable, de la « classe moyenne » aux catégories sociales supérieures
      
    • 3. Combinaisons des capitaux et absence des catégories populaires ou défavorisées
      
  • C. Un passé communautaire ou militant peu renseigné : entre rejet et
    
    • 1. L'incompréhension des graffeurs lors des entretiens
      
    • 2. Un milieu d'origine et des graffeurs eux-mêmes peu communautaires
      
    • 3. La question de l'engagement et du communautarisme comme tabou encore présent
      
  • A. Des parcours universitaires et des choix professionnels similaires ?
    
    • 1. Des trajectoires universitaires quasi-identiques
      
    • 2. Des trajectoires professionnelles toujours en formation
      
  • B. Des pairs aux mentors, un choix éminemment collectif
    
    • 1. Commencer sur les trousses des copains
      
    • 2. La rencontre avec le mentor comme « point d'entrée » dans la carrière
      
    • 3. Des débuts « individuels » ?
      
  • C. Arriver à Beyrouth : multiplication des réseaux et insertion dans la scène artistique underground
    
    • 1. Habiter à Beyrouth facilite-t-il l'engagement dans la carrière ?
      
    • 2. Influence de la scène hip-hop
      
    • 3. Une capitale cosmopolite, entre cultures moyen-orientales et européennes
      
  • A. Le graffiti : une pratique sociale et culturelle comme moyen d'intégrer la société ?
    
    • 1. Le graffiti comme domestication de soi
      
    • 2. Des pratiques transgressives et distinctives perçues comme intégratives et connectives
      
  • B. Une place dans la société qui serait déjà « acquise » et confirmée
    
    • 1. Une origine socioculturelle pleinement intégrée à la société libanaise
      
    • 2. Rejet et création de conventions sociales plus qu'artistiques
      
• CONCLUSION
  
  • A. Commencer par le commencement : le choix du blase
    
    • 1. Le choix du nom, passant par le tag, est antérieur à l'apprentissage pratique du graffiti en cela que ce dernier repose en tant qu'art urbain sur la signature
      
    • 2. L'apparition de nouveaux blases sur les murs comme moyen facile d'être repéré et de repérer de nouveaux entrants potentiels
      
    • 3. Quelques exceptions traduisant des stratégies diversifiées de (re)connaissance par le blase
      
  • B. Apprendre les conventions supposées communes à l'ensemble des scènes graffiti
    
    • 1. La maîtrise des instruments et des ressources disponibles
      
    • 2. L'apprentissage d'un vocabulaire spécifique et de ses applications
      
    • 3. Une transformation constante de soi et de l'attitude du « graffeur » en construction
      
    • 1. Une multiplication des formats utilisés comme entraînement technique et création progressive de son univers artistique
      
    • 2. Complexification des oeuvres et recherche de nouveaux procédés techniques
      
    • 3. Une production de plus en plus collective et un engagement maintenu par le facteur collectif
      
  • B. Une glocalisation de la pratique du graffiti ?
    
    • 1. Faciliter la compréhension des oeuvres, ou l'exploitation des opportunités locales
      
    • 2. La réadaptation des formes artistiques locales graffiti
      
    • 3. L'utilisation de personnalités ou de références symboliques au Liban
      
  • C. Le graffiti beyrouthin peut-il réellement être considéré comme un monde de l'art local ?
    
    • 1. Comment situer la scène beyrouthine au regard du processus d'artification ?
      
    • 2. Peut-on réellement parler d'un monde de l'art local tel que conçu chez Becker ?
      
    • 1. La prééminence de la reconnaissance des pairs
      
    • 2. La reconnaissance des clients et passage d'une labellisation de « graffeur » à celle
      
  • B. Une diversification des modes de diffusion et de visibilité
    
    • 1. Le bouche à oreille et la présence, vecteurs essentiel de la visibilité artistique des graffeurs
      
    • 2. L'oeuvre sans son propriétaire : la visibilité en espace urbain
      
    • 3. Un développement récent de la visibilité par les réseaux sociaux et circuits de diffusion officiels
      
  • C. La commercialisation comme indicateur de professionnalisation ?
    
    • 2. L'autre versant de cette commercialisation relève plutôt d'une nécessité financière
      
    • 3. Les débats sur la commercialisation : du vandale au vendu ?
      
• CONCLUSION
  
  • 1. L'introduction d'un graffiti non milicien à Beyrouth
    
  • 2. Un tag sans marquage de territoire ?
    
  • 3. Représentant de soi et non porte-parole d'une cause
    
  • 1. Le blase comme système de dénomination indépendant de l'identité du graffeur
    
  • 2. La transformation des individus en activité, ou la sortie de l'essentialisme
    
  • 1. Un discours et une activité hostiles à la revendication de l'appartenance communautaire
    
  • 2. La recréation d'un sentiment d'appartenance en dehors du communautarisme religieux
    
  • A. Les graffeurs face à l'État : opportunité ou obstacle à l'idéal social du graffeur ?
    
    • 1. L'exception libanaise en matière de répression sur les auteurs de graffiti
      
    • 3. Le graffiti doit-il être vandale pour être du graffiti ?
      
  • B. L'art comme moyen d'expression contre l'État et les groupes sociaux dominants
    
    • 1. L'existence d'une critique de l'État par les graffitis
      
    • 2. Critique des inégalités sociales, économiques, et d'une « certaine partie » de la population
      
    • 2. Un défaitisme au sein de la jeunesse beyrouthine perceptible chez les graffeurs
      
    • 3. Une scène artistique encore fragile
      
  • A. Une utilisation renouvelée de l'espace urbain
    
    • 2. Jouer avec les supports
      
  • B. Se réapproprier la ville et en faire le « musée du peuple »
    
    • 1. La critique d'une ville qui se ferait sans ses habitants
      
    • 2. Embellir la ville avec des couleurs
      
    • 3. Véhiculer un message positif
      
• CONCLUSION
  
• CONCLUSION
  
• ANNEXES
  
• ANNEXE I « PRÉSENTATION DES GRAFFEURS »
  
• ANNEXE II « EXTRAITS D'ENTRETIENS »
  
• ANNEXE III « DYNAMIQUES MIGRATOIRES ET EXPLOSION URBAINE
  
• ANNEXE IV « PLAN DE BEYROUTH »
  
• ANNEXE VII « POCHOIRS »
  
• ANNEXE VIII « GRAFFITIS ET MESSAGES POLITIQUES »
  
• ANNEXE IX « GRAFFITIS ET RÉAPPROPRIATION DE L'ESPACE »
  
• BIBLIOGRAPHIE
  
• II. CRÉER SES PROPRES CONVENTIONS ? ENTRE DÉMARCATION PERSONNELLE ET PROCESSUS D'ARTIFICATION DE LA
  
• III. LA CONSTITUTION PROGRESSIVE DE LA RÉPUTATION ET DE LA RECONNAISSANCE ARTISTIQUE : ENJEUX ET DÉBATS