La conception de l'éducation chez les betsimisaraka: analyse à travers les proverbes. Cas du village de Rantolava

• RESUME
  
• CHAPITRE III- LES PROVERBES : UN GENRE LITTERAIRE A VOCATION
  
• CHAPITRE IV - APPROCHES PEDAGOGIQUES D'UNE ECOLE SANS MURS EN
  
• CHAPITRE V - LA PLACE DES TRADITIONS ORALES ET DES VALEURS
  
• INTRODUCTION
  
  • I.1. La présentation de la recherche
    
  • I.1.1. Le contexte de la société étudiée
    
  • I.1.2. La problématique de la recherche
    
  • I.1.3. L'objectif général de la recherche
    
  • I.1.4. Les objectifs spécifiques de la recherche
    
  • I.2. Les approches méthodologiques adoptées et leurs justifications
    
  • I.2.1. L'entretien libre et semi-directif
    
  • I.2.1.1. L'enquête par entretien au niveau des ménages
    
  • 1.2.1.2. Un échantillonnage de type « de convenance »
    
  • I.2.2. L'observation, participante ou non
    
  • I.2.3. La recherche et analyse documentaire
    
  • I.2.4. Quelques concepts clés
    
• CHAPITRE II - NOTRE TERRAIN D'ETUDES : LE VILLAGE DE
  
  • II.1. Une brève présentation historio-géographique
    
  • II.1.1. Historique
    
  • II.1.1.1. Naissance de la confédération betsimisaraka
    
  • II.1.1.2. Origine du village de Rantolava
    
  • II.1.2. Présentation géographique
    
  • II.2. Place de l'éducation au village de Rantolava
    
  • II.2.1. Le système éducatif de type occidental
    
  • II.2.2. L'éducation traditionnelle au village de Rantolava
    
  • II.2.2.1. Les genres narratifs a) L'angano (contes)
    
  • II.2.2.2. Les genres poétiques : le jijy et le tökatoka
    
  • II.2. 2.3.Les genres sapientiaux
    
  • III.1. L'art oratoire au quotidien
    
  • III.1.1. Au village de Rantolava : la maturité rime avec art oratoire
    
  • III.1.2. Les proverbes : pour mieux ficeler la parole
    
  • III.2. Société betsimisaraka : une école de la vie par les proverbes
    
  • III.2.1. L'importance du statut social
    
  • III.2.1.1. Relations cadets/aînés
    
  • III.2.1.2 Le statut de la femme dans la société betsimisaraka
    
  • III.2.2. Les priorités de l'éducation
    
  • III.2.2.1. L'obéissance
    
  • III.2.2.2. La socialisation et l'éducation au travail a) La socialisation et l'entraide
    
  • III.2.2.3. La préparation à la vie sexuelle et conjugale
    
  • IV.1. Une pédagogie de deux ordres
    
  • IV.1.1.Les proverbes a « pédagogie directe »
    
  • IV.1.2. Les proverbes à « pédagogie indirecte »
    
  • IV.2.Les proverbes au quotidien en pays betsimisaraka
    
  • IV.2.1. Pour une pédagogie de l'image
    
  • IV.2.2. Sur les voies des savoirs d'expérience et de la sagesse
    
  • V.1. Dans les écoles primaires
    
  • V.1.1. Les cours préparatoires
    
  • V.1.2. Les cours élémentaires
    
  • V.1.3. Les cours moyens
    
  • V.1.3.1. La famille
    
  • V.1.3.2. La vie dans le village
    
  • V.2. Dans les collèges
    
  • V.2.1. Le cycle d'observation
    
  • V.2.1.1. La littérature
    
  • V.2.1.2. La société malagasy
    
  • V.2.2. Le cycle d'orientation
    
  • V.2.2.1. Le mariage traditionnel et le concept de la famille
    
  • V.2.2.2. L'organisation villageoise et les activités de production
    
  • V.2.2.3. Les relations entre les vivants et les razaña
    
  • V.3. Dans les lycées
    
  • VI.!. Les réalités sociales
    
  • VI.!.!. L'absence d'échanges familiaux
    
  • VI.1.2. L'importance de la monnaie
    
  • VI.1.3. L'entraide et la cohésion sociale
    
  • VI.1.4. La remise en cause du concept cadet/aîné
    
  • VI.2. Quelques suggestions
    
  • VI.2.1. Les bourses culturelles
    
  • VI.2.2. La pédagogie des proverbes et l'approche mixte
    
• CONCLUSION
  
• CHAPITRE III- LES PROVERBES : UN GENRE LITTERAIRE A VOCATION
  
• CHAPITRE IV - APPROCHES PEDAGOGIQUES D'UNE ECOLE SANS MURS EN
  
• CHAPITRE V - LA PLACE DES TRADITIONS ORALES ET DES VALEURS MALAGASY