I.1.4. Les objectifs spécifiques de la recherche
L'éducation est une science très complexe. Elle
est le garant de toute harmonisation du fonctionnement d'une
société. Elle participe au processus de tout changement et
accompagne les politiques d'orientation y afférentes. Par ailleurs, nous
sommes également conscient que ce changement ne sera jamais effectif
quand il n'est pas endogène20. Cela nécessite une
implication complète des membres qui composent la société.
La prise en compte de la pratique, de la culture et des valeurs de ces
derniers, constitue une des raisons garantissant leur adhésion, et
par-delà, l'efficacité et la réussite de la politique
éducative. A Rantolava, un village betsimisaraka dont la population est
majoritairement rurale, le rasavölaña et les
öhabölaña sont une pratique quotidienne
présentant les lignes de conduites et les normes approuvés par la
communauté. Cela constitue une raison pour laquelle ce travail est
important pour mieux connaître l'éducation dans une
société de l'oralité comme celle de
betsimisaraka.
De manière à atteindre l'objectif
général de la recherche, nous proposons maintenant des objectifs
spécifiques :
· Analyser et décrire les dimensions
pédagogiques des proverbes betsimisaraka ;
· Expliquer, en faisant référence aux
proverbes, les orientations de l'éducation dans la structure et
l'organisation sociale des Betsimisaraka ;
· Présenter les enjeux de ces orientations
traditionnelles de l'éducation face à l'évolution de la
société et à l'éducation de type
occidental.
20 RAKOTOZAFY-HARISON Jean-Baptiste (2005),
Développement : Pratiques et projets sociaux. Cours du module
6, MSFD. ENS, Université de Fianarantsoa.
19
I.2. Les approches méthodologiques adoptées
et leurs justifications
Étant donné que cette recherche présente
en partie un aspect anthropologique, des démarches de types
socio-anthropologiques fondées sur l'entretien, l'observation et
l'analyse de documents constituent les approches de collecte et d'analyse des
données.
I.2.1. L'entretien libre et semi-directif
Le recours aux entretiens est particulièrement
adapté quand on souhaite reconstituer des histoires de pratiquants,
analyser les trajectoires des individus, les moments et les raisons qui guident
leur parcours21. Au cours de la présente recherche, les
entretiens se sont déroulés en deux temps. D'abord, une
enquête au niveau des ménages sans distinction préalable
nous a permis d'obtenir un échantillonnage représentatif de
familles du village. Ensuite, nous avons fait également appel à
un échantillon dit «de convenance». Pour composer ce dernier,
nous avons fait surtout appel aux Tangalamena,
mpiambinjiñy, aux mpirasavolaña ainsi qu'aux
autres membres de la société considérés comme
raiamandreny (personnes âgées). Il a aussi
été question de sélectionner au sein du village Rantolava
ou encore dans d'autres villages betsimisaraka des personnes
considérées comme étant instruites (selon la conception de
l'école moderne) et en même temps disposant d'une connaissance non
négligeable par rapport au fonctionnement traditionnel de la
société betsimisaraka. Certes, cette deuxième
étape n'a pas été exemptée de subjectivité.
En effet, le chercheur a recruté, non seulement des personnes cibles qui
ont des choses à dire sur le sujet, mais aussi le guide d'entrevue a
varié pour s'ajuster aux personnes interviewées.
21 TEMPORAL Franck, LARMARANGE Joseph (2006),
Déroulement des enquêtes quantitatives et/ou
qualitatives. Laboratoire Ponter, Département des Sciences
sociales, Facultés de Sciences Humaines et Sociales, Université
Paris 5, p. 11
20
Puisque de milliers de proverbes sont
répertoriés en pays betsimisaraka, il a
été judicieux de se focaliser sur ceux que les gens utilisent
quotidiennement. Le guide d'entretien a été basé sur cet
angle. Une fois recueillis, les proverbes ont été
classifiés en fonction de leur champ d'utilisation ou de leur
finalité respective. Par ailleurs, en vue de confronter les versions
pour une meilleure analyse et interprétation, et en fonction de
l'évolution du travail, nous avons demandé à d'autres
comme des femmes ou des jeunes d'accepter de participer à un entretien.
Mais comme l'affirme DE SARDAN Olivier22, l'entretien ne doit pas
être perçu comme une extraction minière d'informations.
Dans tous les cas, l'entretien de recherche est une interaction entre des
personnes.
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