Les représentations du "devoir de mémoire" en contexte de démocratie plurielle: analyse de discours des leaders afro-descendants du Québec

• REMERCIEMENTS
  

• GRILLE D'ENTREVUE (version anglaise)..........................................158Résumé
  
  • Mots clés (par ordre de pertinence):
    
  • DEVOIR DE MÉMOIRE, HISTOIRE, REPRÉSENTATION, AFRICAIN, AFRO-DESCENDANT, NOIR, MONTRÉAL, QUÉBEC.
    
• INTRODUCTION
  
• CHAPITRE I
  
• CONTEXTE, PROBLÉMATIQUE ET RECENSION DES ÉCRITS
  
  • Ce premier chapitre évoque d'abord le contexte historique et les conditions sociales qui ont inspiré notre recherche. Il montre comment et pourquoi la notion de «devoir de mémoire» a fait irruption dans les champs de recherches en sociologie. Il sera ensuite question de présenter la problématique du «devoir de mémoire», les liens qui relient les différentes questions suscitées par l'usage politique de la mémoire collective. Enfin, ce chapitre propose une recension des écrits publiés comme appels de mémoire, d'une part pour les différents crimes collectifs commis à travers le monde, et d'autre part pour la trajectoire historique propre aux Africains déportés ou émigrés dans les Amériques. Il n'aborde pas les écrits théoriques sur la mémoire collective ; cette catégorie sera abordée dans le cadre d'analyse, au second chapitre.
    
  • 1.1. Contexte historique et social.
    
  • 1.2. Le « devoir de mémoire » : quelques études de cas.
    
    • 1.2.1. Au plan international.
      
    • 1.2.2. En Afrique et chez les Afro-descendants des Amériques.
      
    • 1.2.3. La mémoire collective dans le contexte québécois.
      
  • 1.3. Problématique du « devoir de mémoire ».
    
    • La «traite négrière» et les Amériques
      
• CHAPITRE II
  
• CADRE D'ANALYSE ET MÉTHODOLOGIE
  
  • 2.1. Cadre d'analyse
    
    • 2.1.1. « Devoir de mémoire » et théories sociologiques de la mémoire collective. 
      
    • 2.1.2. Sujet et nouveaux mouvements sociaux
      
    • 2.1.3. Questions de recherche.
      
  • 2.2. Méthodologie
    
    • 2.2.1. Pré-enquête et échantillonnage.
      
    • 2.2.2. Dimensions de la recherche et grille d'entrevue
      
    • 2.2.3. La méthode d'analyse des données
      
      • Positions et argumentaires
        
    • 2.2.4. Le profil des leaders interrogés
      
• CHAPITRE III
  
• IDENTITÉ ET COMMUNAUTÉ
  
  • 3.1. Les variations des discours identitaires
    
    • 3.1.1. L'auto définition et la gestion de la complexité identitaire.
      
    • 3.1.2. L'altéro définition ou la construction de l'identité «noire»
      
  • 3.2. La réification identitaire et ses défis
    
    • 3.2.1. Le sujet et son autonomie
      
    • 3.2.2. Manipulation politique et querelles inter linguistiques
      
• CHAPITRE IV
  
• LA MÉMOIRE COLLECTIVE ET SA TRANSMISSION
  
  • 4.1. Le procès de la mémoire collective : différence et contribution
    
    • 4.1.1. La revendication de la différence
      
    • 4.1.2. La contribution à l'histoire du Québec
      
  • 4.2. L'objet de la mémoire collective
    
  • 4.3. Problèmes de la transmission de la mémoire.
    
    • 4.3.1. Les obstacles internes : méconnaissance et insensibilité
      
  • ... le jeune Haïtien qui est né au Québec, maintenant il n'est plus Haïtien. Il est d'«origine» haïtienne. Il est Québécois. Parce que la crise identitaire maintenant est présente. Pour transmettre maintenant la mémoire à un jeune Haïtien, est-ce qu'ils veulent accepter ou ils n'acceptent pas? Parce que qu'est-ce qui l'oblige à accepter ce que je lui dis? Qu'est-ce qui l'oblige aussi à aller faire une recherche, quand il est adolescent, est-ce que c'est important pour lui de savoir ça? Voyez? Le blanc lui dit qu'il n'est pas Québécois; sa mère à la maison lui dit qu'il est Haïtien, dans la rue on lui dit qu'il est Noir, qu'il n'est pas Québécois qu'il n'est pas Canadien (HTI01).
    
    • 4.3.2. Les obstacles externes : la mémoire comme objet de lutte sociale
      
  • C'est donc parce qu'«il faut qu'ils aient des arguments» pour survivre à ce conflit entre un passé infériorisant et un avenir discriminant, que la mobilisation pour la mémoire s'est avérée nécessaire. Et pour leur fournir ces arguments et susciter l'intérêt, les leaders vont penser à plusieurs options. D'abord, l'option institutionnelle permet de forger la légitimité de l'histoire afro-descendante en la sortant de la marginalité, en la faisant partager par l'ensemble la société :
    
  • One of the biggest obstacles is that it doesn't exist in the educational system. And so sometimes, if it doesn't exist within the establishment, people don't see it as being as relevant, or as important. Because if the mainstream doesn't talk about it, it couldn't be significant. We challenge that. We say it is significant. That is why it's not being transmitted. And that is the controversy that we have, and one of the issues that we've always had, that the absence of Black history does not benefit society. It's a hindrance (ANG03).
    
• CHAPITRE V
  
• POLITISATION DE LA MÉMOIRE COLLECTIVE
  
  • Le discours de légitimation
    
    • 5.1.1. Les arguments
      
    • 5.1.2. Face à la pluralité de mémoires au Québec
      
  • 5.2. L'action collective et ses défis
    
    • 5.2.1. La mobilisation
      
    • 5.2.2. Devoir de mémoire et réparation : une variété de nuances
      
  • 5.3. Les stratégies de revendication dans le contexte québécois
    
    • 5.3.1. Changer l'image 
      
• CONCLUSION
  
• BIBLIOGRAPHIE
  
  • Grille d'entrevue
    
  • PRÉAMBULE
    
    • Sous-section 1 : Les caractéristiques socio-démographiques du répondant
      
  • D'abord, j'aimerais vous poser quelques questions personnelles. Ces renseignements vont nous aider à identifier notre échantillon de répondant(e)s.
    
    • Sous-section 2 : Cheminement de la personne interrogée
      
    • PRELIMINARIES
      
      • Sous-section 1: Les caractéristiques socio-démographiques du répondant
        
  • First of all), I'd like to ask you some personal questions. This information will help us construct the profile of the leader we interview.
    
    • Sous-section 2: Cheminement de la personne interrogée
      
  • Optimistic Pessimistic Why?
    
  • Thank you very much