L'etre-là africain et inculturation: essai d'une relecture théologique de Martin Heidegger pour l'Afrique

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• GRAND SEMINAIRE MONSEIGNEUR LOUIS PARISOT DE TCHANVEDJI
  
• Année académique 2007-2008
  

• PLAN DU TRAVAIL
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
  • 1- Thème et Motivation du choix
    
    • Par quels moyens et méthodes précises faut-il passer pour concilier foi en Dieu Un et réalités culturelles africaines pour en récolter les fruits escomptés pour l'être-là africain ? Depuis la vague des penseurs activés par le concile Vatican II
      
  • 2- Intérêt
    
    • 3- Hypothèse
      
  • 4- Etat de la question
    
  • 5- Méthode de travail
    
    • 6- Limites
      
• Première Partie
  
• LES PRESUPPOSES D'UN DIALOGUE PROBABLE AVEC HEIDEGGER
  
• Chapitre 1
  
  • 1.1- LA TRADITION COMME TERRAIN DE DIALOGUE
    
  • 1.1.1- Dialogue ou monologue
    
  • 1.1.2- Appropriation critique de la tradition
    
  • 1.1.3- Nouveauté conceptuelle de la tradition
    
• Chapitre 2
  
  • 1. 2- REFERENCES AFRICAINES A HEIDEGGER
    
  • 1.2.1- La philosophie de l'être
    
  • 1.2.2- Le langage comme point d'ancrage
    
  • 1.2.3- La philosophie de la poésie et de l'art
    
  • 1.2.4- La philosophie herméneutique
    
• Chapitre 3
  
  • 1.3- HEIDEGGER ET LES ENJEUX PHILOSOPHIQUES DE L'ETRE-LA
    
  • 1.3.1- L'être-là
    
  • 1.3.2- L'être-avec
    
  • 1.3.3- L'être - au- monde
    
• Deuxième Partie
  
• PROBLEMATIQUE THEOLOGIQUE DE L'ETRE-LA AFRICAIN
  
• Chapitre 1
  
  • 2.1- L'AU-DELA DU DIALOGUE AVEC HEIDEGGER
    
  • 2.1.1- Les richesses d'une étude
    
  • 2.1.2- Limites et questionnements
    
• Chapitre 2
  
  • 2.2- L'ETRE-LA AFRICAIN: QUESTION D'ETHOS AFRICAINE
    
  • 2.2.1- La culture africaine
    
  • 2.2.2- La religion africaine
    
  • 2.2.3- Un être de transcendance et d'auto transcendance
    
• Chapitre 3
  
  • 2.3- L'actualité de la théologie africaine
    
  • 2.3.1- Identité propre d'une théologie africaine
    
  • 2.3.2- Théologie africaine et diversité culturelle
    
    • 2.3.3- De la tradition transmission à la tradition création
      
• Troisième Partie
  
• HERMENEUTIQUE ET INCULTURATION POUR UN MIEUX-ETRE
  
• DE L'ETRE-LA THEOLOGIQUE AFRICAIN
  
• Chapitre 1
  
  • 3.1- APPROPRIATION ET REAPPROPRIATION : QUESTION D'INCULTURATION
    
  • 3.1.1- Le tournant herméneutique de la théologie
    
  • 3.1.2- La vérité herméneutique de la théologie
    
• Chapitre 2
  
  • 3.2- LE BESOIN D'UNE HERMENEUTIQUE EN THEOLOGIE AFRICAINE
    
  • 3.2.1- Herméneutique et Parole de Dieu
    
  • 3.2.2- Herméneutique et Dogmatique
    
  • 3.2.3- Herméneutique et Tradition culturelle
    
  • 3.2.4- Herméneutique et Inculturation
    
• Chapitre 3
  
  • 3.3- L'ETRE AFRICAIN EN QUETE DE L'UNIVERSEL - SINGULIER
    
  • 3.3.1- De la négritude à la mondialisation
    
  • 3.3.2- De la mondialisation intégrale à la négritude créatrice
    
• Chapitre 4
  
  • 3.4- L'ENGAGEMENT HERMENEUTIQUE DE LA THEOLOGIE EN AFRIQUE
    
  • 3.4.2- De l'ontothéologie à l'inculturation
    
  • 3.4.3- Herméneutique et Alliance avec Dieu en Afrique
    
• CONCLUSION GENERALE
  
• LA REDEMPTION COMME FORCE CREATRICE
  
• DONNEE A NOS TRADITIONS
  
• BALTHASAR, H. U., La Gloire et la Croix. Les aspects esthétiques de la Révélation
  
• Le domaine de la métaphysique. Les Héritages
  
• MBAMBI KUNGERO, B. A., Panorama de la théologie négro-africaine Contemporaine
  
• Paris, L'Harmattan, 2002, P 35-50 ; 101-114
  
  • SOMMAIRE 1