L'abà¢à¢, corps de garde et espace de communication chez les Fang d'Afrique centrale. Une préfiguration des réseaux sociaux modernes.

• DEDICACE
  
• REMERCIEMENTS
  
• RESUME
  
• ABSTRACT:
  
• AVERTISSEMENT
  
• ABREVIATIONS, ACRONYMES, SIGLES
  
• LISTE DES CARTES, FIGURES, TABLEAU ET PHOTOS
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
  • 1. CONTEXTE
    
  • 2. RAISONS DU CHOIX DU SUJET
    
  • 3. DELIMITATION DU SUJET
    
  • 4. PROBLEMATIQUE
    
  • 5. HYPOTHÈSES
    
  • 6. CADRE THÉORIQUE
    
  • 7. REVUE DE LITTERATURE
    
  • 8. CADRE METHODOLOGIQUE
    
  • 9. PLAN DU MEMOIRE
    
  • 10. DIFFICULTES RENCONTRES ET LIMITES DE LA RECHERCHE
    
• CHAPITRE PREMIER:
  
• ESQUISSE DE SOCIO-ANTHROPOLOGIE DES FANG
  
  • Introduction:
    
• Nous ne saurions aborder cette étude sans situer le lecteur sur un ensemble d'éléments qui lui permettent de s'imprégner de la connaissance du peuple Fang sur son origine, telle que rapportée par diverses sources. Par la suite, le présent chapitre introductif abordera les aspects démographiques et la répartition sur ce que l'on pourrait appeler l'aire géographique peuplée par ces communautés principalement dans les trois pays qui abritent le plus grand nombre de cette population. Enfin, nous parlerons de l'organisation sociale chez les Fang.
  
  • 1. Les Fang, des origines à nos jours
    
    • 1.1. Origines controversées du nom « Fang »
      
    • 1.2. Aperçu historique des origines du peuple fang
      
  • 3. Organisation sociale
    
  • 4. Organisation politique
    
  • 5. Quelques caractéristiques culturelles
    
• Conclusion
  
• CHAPITRE DEUXIEME:
  
• L'ABAA DANS LA SOCIETE FANG
  
• Introduction 
  
• 1. Historique et évolution de l'Abââ 
  
  • 1.1. Historique 
    
  • 1.2. Evolution
    
  • 2. L'Abââ : un construit physique
    
    • 2.1. La réalité physique de l'Abââ
      
    • 2. 2. Effectivité de l'Abââ dans les communautés villageoises
      
  • 3. La dimension symbolique de l'Abââ
    
    • 3.1. Le principe de l'autorité d'un nyambôrô
      
    • 3.2. Le principe de non exclusion d'un membre
      
    • 3.3. Le principe de partage et de solidarité 
      
• Conclusion
  
• CHAPITRE TROISIEME:
  
• FONCTIONS SOCIALES DE L'ABÂÂ
  
  • Introduction 
    
  • 1. Identification et ralliement 
    
  • 2. Siège des pouvoirs Exécutif-Législatif-Judiciaire
    
  • 3. Centre communautaire d'initiation et de socialisation
    
  • 4. Lieu d'accueil et d'expression de l'hospitalité
    
  • 5. Centre culturel et musée
    
  • 6. Lieu de culte et de requiem
    
  • 7. Salle des manifestations :
    
  • 8. Lieu communautaire d'exposition aux médias de masse
    
• Conclusion
  
• CHAPITRE QUATRIEME:
  
• HOMOLOGIE ENTRE L'ABAA ET LE RESEAU SOCIAL MODERNE
  
• Introduction :
  
  • 1. Fondements de l'Abââ et des réseaux sociaux
    
  • 2. Objectifs de l'Abââ et des réseaux sociaux
    
  • 3. Typologie des réseaux sociaux
    
    • 3.1. Les réseaux sociaux physiques
      
    • 3.2. Les réseaux sociaux électroniques
      
  • 4. Similitudes entre les réseaux sociaux modernes et l'Abââ
    
    • 4.1. Critères indicateurs d'un réseau social
      
    • 4.2. Mode de fonctionnement du réseau social
      
    • 4.3. Utilité du réseau social
      
    • 4.4. Eléments de similitudeentre le réseau social et l'Abââ
      
      • 4.4.1. La configuration
        
      • 4.4.2. Le mode opératoire
        
      • 4.4.3. L'Abââ et le réseau social sont des tribus et des communautés
        
  • 5. Dynamique de l'Abââ
    
• Conclusion
  
• CONCLUSION GENERALE
  
• ANNEXES
  
  • Annexe 1 : Article du Magazine Jeune Afrique
    
• Annexe 2 : Interview
  
• BIBLIOGRAPHIE:
  
  • I. OUVRAGE METHODOLOGIQUE :
    
  • II. OUVRAGES :
    
  • III. THESES ET MEMOIRES :
    
  • IV. ARTICLES : 
    
  • V. COMMUNICATIONS
    
  • VI. PRINCIPALES PERSONNES-RESSOURCES RENCONTREES :
    
  • VII. SITES INTERNET :
    
• TABLE DES MATIÈRES