Subjectivité et intersubjectivité dans la conversion indiviuelle masculine à l'islam en France au XXI siècle

• INTRODUCTION
  
  • PREMISSES
    
    • De la « conversion » religieuse selon la sociologie des religions
      
    • De la « conversion » ou des « conversions »
      
  • Partie I
    
  • Sociologie et religion
    
    • De la dimension religieuse
      
    • Religion, « conversion » et identité individuelle ultramoderne
      
      • De la religiosité : trois dimensions
        
  • Partie II
    
  • Le récit de l'expérience religieuse de la « conversion »
    
    • De La « conversion » selon René Guénon ou comment jalonner les intuitions d'une réalité sociologique
      
    • Pas de « conversion » sans narration : la « conversion » est une histoire intérieure, individuelle et sociale
      
    • Des récits de « conversion » à l'islam
      
  • Partie III
    
  • La conversion à l'islam
    
    • De l'islam en Occident
      
    • L'islam : quelques éléments
      
    • De La conversion à l'islam dans la société postmoderne
      
  • Partie IV
    
    • Enquête et analyses
      
      • Hypothèses et contexte
        
• L'islam et les technologies : internet
  
• Des analyses
  
  • A. Tableaux récapitulatifs 
    
  • B. De la subjectivité : « conversion » et individuation
    
    • a. La post-« conversion »et le « sujet »
      
• Similitudes 
  
  • · L'absence de rupture sociale ou familiale 
    
  • · Le déplacement géographique
    
• Disparités
  
  • · La critique de la pratique religieuse : où est le « nous » ?
    
  • · La satisfaction de besoins spirituels individuels : le « je » avant tout !
    
    • b. La subjectivité relativement à la croyance
      
• Similitudes
  
  • · Ma foi, ma différence
    
• Disparités
  
  • · Dieu existe !
    
  • · Je cherche, je trouve
    
  • · Vitaliser sa foi, les rapports au savoir islamique
    
  • · Déstigmatisation
    
    • c. L'après-« conversion » et le « sujet »
      
• Similitudes 
  
  • · Le prénom arabe, un nom initiatique
    
• Disparités
  
  • · La circoncision
    
  • · Le « certificat de « conversion »
    
    • C. De l'intersubjectivité : « conversion » et identité collective
      
      • a. La post-conversion et l'identité collective de l'individu
        
• Similitudes 
  
  • · Avec les « siens d'appartenance »
    
  • · Le voyage
    
• Disparités
  
  • · La vie estudiantine ou professionnelle
    
  • · Avec les « siens d'origine »
    
    • b. L'intersubjectivité relativement à la croyance
      
• Similitudes
  
  • · Dire sa foi
    
• Disparités
  
  • · Un guide spirituel, pourquoi ?
    
    • c. L'après conversion : une identité collective amphibie
      
• Similitudes
  
  • · De « l'homme marginal » au médiateur
    
  • · Le mariage
    
• Disparités
  
  • · Vitaliser sa foi
    
  • · Avec les « siens d'origine »
    
  • · Avec les « siens d'appartenance »
    
  • · Avec ses enfants
    
  • · Et les relations professionnelles
    
    • D. Une minorité dans la minorité
      
      • De la subjectivité
        
      • De l'intersubjectivité
        
    • CONCLUSION ET PERSPECTIVES
      
    • BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE et THÉMATIQUE
      
• CONVERSION
  
• ISLAM
  
• PHILOSOPHIE
  
• REVUES ET ARTICLES
  
• 1. ARCHIVES DES SCIENCES SOCIALES, n°45, janvier-mars 2000
  
• 2. CAHIERS de l'Europe, automne-hiver, n°1, Le felin, 1996