Disparités
Les disparités de ces rapports
d'intersubjectivité se répartissent elles, sur cinq niveaux. Il
s'agit d'abord de la manière dont chacun et différemment va
vitaliser sa foi, puis des rapports qu'il va établir avec son groupe
d'origine et enfin, des rapports qui se nouent avec le groupe d'accueil. Les
rapports aux enfants et enfin les relations professionnelles les distinguent
les uns des autres.
La vitalisation de la foi peut se faire en effet autant de
façon très individuelle, le plus souvent par l'acquisition de
connaissances que par les rapports aux autres croyants, aux lieux de culte
proprement dits et aux cultures dans lesquelles l'islam s'est implanté.
Les relations au groupe d'origine s'établissent d'une part avec la
famille du converti et avec son milieu professionnel non musulman. Celles avec
le groupe d'accueil sont plus des relations de religiosité et de
pratiques. Ils différent les uns les autres quant aux relations qu'ils
établissent avec leurs propres enfants dans le cadre de l'aspiration
religieuse. Les relations dans le milieu professionnel, si a priori,
elles n'ont encore moins lieu d'être traitées sous l'angle
religieux, ne peuvent être exemptes des interactions vie
privée/vie publiques en jeu dans le monde professionnel ultramoderne.
· Vitaliser sa foi
Les pratiques religieuses sont pour tous les convertis du
corpus ci-joints le moyen de vitaliser l'expérience religieuse de la foi
et de la conversion. La prière, pour tous, un impératif, la
prière collective et le ramadan sont des actions très
significatives, très importantes.
C7 se distingue des autres nettement pour avoir accompli deux
fois, après deux années de conversion, le pèlerinage de la
`umra à la Mecque. Acte de vitalisation par excellence, certes,
mais aussi voyage en terre d'islam et rencontre avec des musulmans vivant
quotidiennement leur foi, en situation majoritaire. La confrontation d'une foi
un peu abstraite avec un type de fidèles musulmans, lui a permis de
mieux connaître l'islam, ses diversités et ses pratiques et de
dissocier l'islamité de l'arabité ou de l'africanité.
· Avec les
« siens d'origine »
Ce mieux être social, du point de vue de l'individu,
semble s'atténuer lorsque l'on aborde le thème des relations au
groupe d'origine, plus spécifiquement la famille du converti ou le
groupe auquel le converti participait avant. En particulier dans le cas de C1,
son groupe d'appartenance spirituelle précédent sa conversion
à l'islam, était bouddhiste. L'annonce de sa conversion à
l'islam semble avoir refroidi ses relations avec ce groupe. Au point qu'il en
déduit lui-même que, soit sa conviction est trop forte, pour
être comprise par eux, soit encore, qu'ils ne seraient pas prêts
à recevoir une telle « révélation ».
Lorsqu'il s'agit des relations aux parents, au père et à la
mère, les conflits ont surgi, bien qu'apparemment, il ne soit pas
possible à un parent français, dans les milieux sociaux
favorisés, aujourd'hui, d'empêcher un de ses enfants de choisir
une autre religion que la sienne, respect de la laïcité et de
l'individu également, oblige.
Si, bons nombres des convertis
« étudiés » disent ne pas avoir de bons
rapports avec leur famille d'origine depuis l'annonce ou la confirmation de
leur conversion à l'islam, pour certains il en va autrement. Les
relations sont aussi bonnes qu'avant. Ou plus complexes encore, les relations
avec certains membres de la famille sont meilleures qu'avant, c'est le cas de
C7 et de son frère athée dont C7 dit : « mes
relations avec mon frère athée sont meilleures depuis que je suis
musulman, les athées respectent plus les convertis que les croyants
d'origine. »
C1 dit avoir conservé de bonne relations avec sa
mère, malgré un petit moment difficile, le moment de l'annonce,
mais surtout avoir élaboré de meilleures relations avec son
père. Bien que ce ne soit pas dit dans l'entretien ci-joint, puisque
cela fait partie d'entretiens informels, C1 confie qu'un de ses oncles est venu
à l'islam « grâce à lui ». Cet oncle a
retrouvé le sens de la vie et la dignité de l'existence
grâce à l'islam, sans prosélytisme aucun de C1,
apparemment. Faire école, n'est pas très
fréquent !
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