Approche comparative de la conception des droits de l'homme dans la philosophe africaine et dans la philosophie politique contemporaine en occident

• Je suis redevable de l'aide apportée par mon directeur de recherche Mr Jacques Barou ainsi que celle de mon directeur de Master Mr Olivier Ihl pour la rédaction de mon mémoire. Un grand merci également à Marcel Gauchet, Elikia M'Bokolo, car c'est en partcipant à leurs séminaires que j'ai pu étoffer ma problématique et mon sujet. Je tiens également à remercier mes anciens professeurs Patrick Savidan, Pierre-Henri Tavoillot ainsi qu'Alain Renaut pour leur concours en matière d'analyse de notre époque contemporaine si difficile à saisir. Toute ma reconnaissance à mes parents et à ma famille pour leur soutien matériel et leurs encouragements. PREFACE
  
• TABLE DES MATIERES
  
  • Introduction......................................................................p.3
    
  • Chapitre I : De la Démocratie en Occident...................................p.25
    
  • I°) Au terme de la Démocratie.................................................p.25
    
  • II°) Le substrat démocratique...................................................p.39
    
  • Chapitre II : De la philosophie africaine......................................p.62
    
  • I°) De l'éthique dans la conception africaine.................................p.71
    
  • II°) La Politique et la Métaphysique : les universaux comme source de pouvoir ?.........................................................................................p.87
    
• INTRODUCTION
  
• La philosophie africaine en reste
  
• Chapitre I : De la Démocratie en Occident
  
  • I°) Au terme de la Démocratie
    
    • A°) Le paradigme néolibéral et ses contradicteurs
      
    • 1°) La fonction initiale
      
    • 2°) Un progrès différé
      
    • B°) Le versant économique
      
    • 1°) Des résultats économiques nuancés
      
    • 2°) Une société postcoloniale réticente
      
    • 3°) Liberté et responsabilité
      
    • C°) La place de la liberté politique
      
    • 1°) L'hypothèse de Benjamin Constant
      
    • 2°) La liberté à l'épreuve de la société civile
      
    • D°) Les succès et les limites du néolibéralisme comme théorie
      
    • 1°) La question économique et sociale comme problème
      
    • 2°) Un excès de Démocratie ?
      
    • E°) Néolibéralisme et Postcolonisation
      
    • 1°) Pouvoir despotique et liberté
      
    • 2°) Néolibéralisme revendiquée et gestion nationale pragmatique
      
    • F°) Un usage géopolitique de la dévaluation monétaire
      
    • 1°) Un juste réquisitoire
      
    • 2°) De la prépondérance du néoréalisme dans les Relations Internationales
      
  • II°) Le substrat démocratique
    
    • A°) Convergences idéologiques et divergences partisanes
      
    • B°) Le cas de la Gauche aujourd'hui
      
    • 1°) Les illusions de la gauche
      
    • 2°) Une adaptation au monde
      
    • C°) Un programme politique et des valeurs
      
    • D°) Misère de l'internationalisme
      
    • E°) Bilan pour la démocratie
      
    • 1°) La fin de l'idéologie
      
    • 2°) Le pragmatisme comme solution transnationale
      
    • F°) Rawls et Nozick : un débat régional ?
      
    • 1°) La justice chez Rawls
      
    • 2°) La justice chez Nozick
      
• Chapitre II : De la philosophie africaine
  
  • Sciences sociales et Philosophie
    
  • I°) De l'éthique dans la conception africaine
    
    • 1°) Une Charte des Droits de l'Homme ?
      
    • 2°) De l'époque contemporaine
      
    • A°) L'Homme, la Raison et l'Affect
      
    • B°) Les limites de la rationalité
      
    • 1°) Le culte de la performance
      
    • 2°) Des peuples primitifs
      
    • 2°) Les principes et les faits : un hiatus ?
      
    • C°) L'affect dans les institutions démocratiques
      
    • 1°) Marxisme et afrocentrisme
      
    • 2°) Une mobilité sociale contrariée
      
    • 3°) L'individualisme comme valeur
      
  • II°) La Politique et la Métaphysique : les universaux comme source de pouvoir ?
    
    • A°) Le projet colonial en question
      
    • 1°) La philosophie Bantoue et les intellectuels occidentaux
      
    • 2°) Rationalité et sagesse : la rencontre de l'Occident
      
    • B°) L'Internationalisme et les africains
      
    • 1°) Du discours populiste
      
    • 2°) Le holisme comme ennemi de la démocratie
      
    • C°) Théorie Critique et Afrocentrisme : quel enjeu pour les valeurs démocratiques ?
      
    • 1°) La théorie critique : un débouché intellectuel pour la Démocratie
      
    • 2°) La Démocratie contre la Métaphysique
      
• Chapitre III : De la coopération décentralisée
  
  • Les études post-coloniales
    
  • Sociologie historique de l'Etat et Politiques Publiques
    
  • I°) De l'indépendance des Etats post-coloniaux : quel impact sur la territorialité contemporaine
    
    • A°) Le socialisme comme opportunité idéologique : le fait identitaire sous-jacent
      
    • 1°) Le léninisme et les Etats post-coloniaux
      
    • 2°) Idéologie, Identité et Territoire
      
    • B°) Parti unique et République bananière.
      
    • 1°) Les causes macro économiques et territoriales du sous développement
      
    • 2°) La préférence territoriale et régionale
      
  • II°) La Coopération décentralisée
    
    • A°) Les principaux acteurs de la coopération décentralisée
      
    • B°) Les limites intrinsèques de la Coopération décentralisée
      
• CONCLUSION
  
• BIBLIOGRAPHIE