Les médias, vecteurs d'une image négative et stéréotypée des musulmans: mythe ou réalité?

• SOMMAIRE
  
• I) L'ISLAM DANS LES MEDIAS : UNE THEMATIQUE QU PREOCCUPE :
  
  • 1) Musulmans, juifs et chrétiens, tous égaux face aux médias?
    
  • 2) Un sujet qui fait parler de lui :
    
    • 2-1) Journalistes, sociologues, penseurs et chercheurs se passionnent :
      
    • 2-2) Des particuliers de plus en plus mobilisés et indignés :
      
  • 3) Des auteurs qui s'alarment :
    
    • 3-1) La Nouvelle islamophobie de Vincent Geisser :
      
    • 3-2) La République du mépris et Le Voile médiatique de Pierre Tevanian :
      
    • 3-3) L'islam imaginaire de Thomas Deltombe :
      
  • 4) Des musulmans qui se sentent « stéréotypés " :
    
    • 4-1) Une vision médiatique des musulmans qualifiée de « stéréotypée ", problématique et « négative " :
      
    • 4-2) Un sentiment d'inégalité et d'aggravation du phénomène :
      
• II) MYTHE DE LA NEUTRALITE, ENVIRONNEMENT ET CONDITIONS DE TRAVAIL DU JOURNALISTE :
  
  • 1) Médias et politique, les liaisons dangereuses :
    
    • 1-1) Une collusion forte avec la sphère politique :
      
    • 1-2) Illustrations du phénomène : le cas de Ni putes ni soumises et les débats sur le voile et la laïcité :
      
  • 2) Le mythe de la neutralité journalistique :
    
    • 2-1) La neutralité du journaliste, une utopie dangereuse :
      
    • 2-2) Une profession hermétique et peu représentative de la société française :
      
    • 2-1) Le choix des invités et intervenants, un aspect crucial souvent négligé :
      
  • 3) Le journaliste, un homme comme les autres :
    
    • 3-1) Des défauts bien humains mais préjudiciables à l'objectivité:
      
    • 3-2) Etude de cas : le dossier spécial islam de Marianne ou l'illustration de l'influence journalistique inconsciente :
      
  • 4) Les nouvelles conditions de travail du journaliste : entre business, sensationnalisme et manque de temps :
    
    • 4-1) Toujours plus d'informations mais toujours moins de temps et d'argent pour la traiter :
      
    • 4-2) Séduction du public, infotainment et simplification à outrance :
      
    • 4-3) La course au scoop, le sensationnalisme et les sujets « vendeurs " :
      
• III) L'INFLUENCE MEDIATIQUE, UN PHENOMENE QUI N'EST PAS SANS CONSEQUENCES
  
  • 1) Un malaise palpable :
    
    • 1-1) Des musulmans irrités et blessés par la vision de leur religion dans les médias français :
      
    • 1-2) Des musulmans enfermés dans des catégories stéréotypées sur lesquelles ils ont peu de prise :
      
    • 1-3) L'affaire Anders Breivik : un emballement médiatique révélateur:
      
  • 2) Des pratiques médiatiques qui influent sur les relations sociales :
    
    • 2-1) Une opinion publique anxieuse modelée par les médias :
      
    • 2-2) Communautarismes et crispations identitaires : des risques plausibles ?
      
    • 2-3) Une réalité plus nuancée :
      
  • 3) Une stigmatisation médiatique qui s'ajoute à des difficultés déjà présentes :
    
    • 3-1) Des arabo-musulmans moins bien payés et discriminés :
      
• IV) UN SUJET COMPLEXE AUX MULTIPLES FACETTES:
  
  • 1) Un islam fondamental aphone qui se fait usurper son identité :
    
    • 1-1) Un islam jugé à tort comme despotique et contraire aux « valeurs " occidentales :
      
    • 1-2) Un islam sans « pape " :
      
  • 2) Des contextes européens et mondiaux favorables à une vision anxiogène de l'islam :
    
    • 2-1) Une Europe en quête d'identité, anxieuse face à un islam à forte personnalité :
      
    • 2-2) Le 11 septembre, date charnière dans le traitement médiatique mondial de l'islam:
      
  • 3) La France et son passé colonial : une histoire compliquée :
    
  • 4) Le fait religieux, un sujet difficile à traiter de manière générale :
    
    • 4-1) La religion dans les médias, entre sélection de l'information et convictions personnelles:
      
    • 4-2) La formation des journalistes, une piste à creuser :
      
• GLOSSAIRE