Les mythes fondateurs de l'A.P.R.A: Témoignages et production historiographique

• I) La construction journalistique d'une filiation (1926-1929)
  
  • A) L'émergence d'une contestation journalistique face à un régime autoritaire (1919-1930)
    
    • 1) De l'illusion à l'autoritarisme : le régime d'Augusto B. Leguía
      
    • 2) La montée en puissance de la presse contestataire
      
    • a) Le rôle de la presse dans la Réforme universitaire de 1920
      
    • b) De l'expansion à la persécution
      
  • B) Le temps de la collaboration entre l'Amauta et l'A.P.R.A
    
    • 1) Une revue politique progressiste
      
    • a) La recherche de régénérescence par la culture
      
    • b) Le renouveau nationaliste
      
    • 2) Le travail de présentation des origines
      
    • b) La sacralisation de Gónzalez Prada
      
• II) L'émergence d'une historiographie de « l'âge d'or »
  
  • A) Une nécessaire réponse structurée en temps de crise (1969)
    
    • 1) L'A.P.R.A à l'épreuve du Pérou de Velasco
      
    • a) Une tradition de rapports conflictuels entre l'Armée et l'APRA
      
    • b) La réappropriation du programme apriste par le gouvernement militaire
      
    • 2) La prise de distance définitive avec le marxisme péruvien
      
    • a) Le problème du rapprochement par le passé
      
    • b) Le symbolisme politique de la rupture avec Mariátegui
      
  • B) Une restructuration autour de la pureté des origines
    
    • 1) La mise en valeur des luttes du passé
      
    • 2) La sacralisation de Haya de la Torre
      
    • a) Le culte du héros
      
    • b) La figure de caudillo
      
    • c) La figure de la victime
      
• III) La consolidation du discours apologétique sur les origines (1976-1981)
  
  • A) L'heure du bilan et du changement
    
    • 1) Le temps de la restructuration dans un pays en crise (1975-1980)
      
    • b) La mise en place d'une Assemblée Constituante
      
    • 2) La recomposition de la gauche péruvienne
      
    • a) Le débat autour des origines de la gauche péruvienne
      
    • b) La question de l'expérience réformiste de Velasco
      
  • B) Une sacralisation en guise de charisme objectivé
    
    • 1) Le travail de finition de la symbolique populaire apriste
      
    • b) La défense de la qualité d'héritier légitime de González Prada
      
    • c) Le raffermissement de la culture de la singularité
      
    • 2) La recherche d'une assise populaire durable pour la figure d'Haya de la Torre
      
    • a) La mythification de la victoire lors de la lutte pour la Journée de Huit heures
      
    • b) Le développement d'une culture du chef intemporel
      
• Annexes
  
  • Annexe n°1
    
  • Amauta, Année II, n°9, avril 1927, p.9
    
  • Annexe n°2
    
  • Ecusson de l'Université de Mexico
    
  • Annexe n°3
    
  • Annexe n°4
    
• BIBLIOGRAPHIE
  
  • I. SOURCES
    
  • II. OUVRAGES GENERAUX ET ETUDES SPECIALISEES