Le rôle de l'Eglise dans le processus de démocratisation en République Démocratique du Congo (1990-2006) Nécessité et Perspectives

• Jimmy MUNGALA FETA Professeur Théodore HOLO
  
  • Année académique  2005-2006
    

• AVERTISSEMENT
  
• DEDICACE
  
• REMERCIEMENTS
  
• PRINCIPAUX SIGLES ET ABBREVIATIONS
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
  • Dans les statistiques actuelles admises en RD Congo, les Congolais sont dans leur majorité très attachés au principe de laïcité; la typologie y relative se présente comme suit :
    
• PREMIÈRE PARTIE : LA PROBLEMATIQUE DE L'INTERVENTION DE L'EGLISE DANS LE TEMPOREL EN RD CONGO DE 1990 À 1997
  
• CHAPITRE 1: LA PARTICIPATION DE L'EGLISE À L'ACCOMPAGNEMENT DU PROCESSUS DE DÉMOCRATISATION
  
• Section 1. Les actions et enseignements pastoraux
  
  • Paragraphe 1. Un rôle d'avant-garde
    
    • A. La Transition démocratique, un contexte favorable
      
    • B. Le Mémorandum historique du clergé catholique
      
      • Répondant à l'appel lancé par le président de la République, le 14 janvier 1990 lors de la traditionnelle présentation des voeux des corps Constitués à Kinshasa, le Comité Permanent des Evêques catholiques a, à l'issue d'une session extraordinaire tenue à Kinshasa du 7 au 9 mars 1990, en vertu de ses qualités et responsabilités pastorales, trouvé opportun d'adresser un Mémorandum au Chef de l'Etat sur le fonctionnement des institutions nationales, ce qui constitue l'une des contributions de l'Eglise catholique au débat public sur la situation générale du pays.
        
      • Bref, la mauvaise gouvernance de la chose publique avec ses corollaires : impunité, corruption, forte tendance à l'inversion de l'échelle des valeurs notamment au niveau des critères de recrutement, d'appréciation et de promotion qui l'emportaient généralement sur la vertu et la compétence. Une autre critique concernait l'une des sources d'inspiration du système politique zaïrois à savoir le principe du recours à l'authenticité prôné par le président MOBUTU en 1972 dans sa fougue contre l'impérialisme occidental. Bien que valable en soi, celui-ci a été mal géré.
        
  • Paragraphe 2. Les vicissitudes au processus de changement
    
    • A. Obstacles et Obstructions du pouvoir
      
    • B. Discours de vérité et de conscientisation
      
• Section 2. Une présence rayonnante et émergente de l'Eglise
  
  • Paragraphe 1. L'Eglise, partenaire social privilégié de l'Etat
    
    • A. Leadership permanent de l'épiscopat catholique
      
    • B. l'Emergence des Eglises de Réveil
      
  • Paragraphe 2. L'impact de l'oecuménisme dans le processus de démocratisation
    
    • A. La Chaîne de Solidarité Agissante
      
    • B. Les actions en collaboration
      
• CHAPITRE II : LA PARTICIPATION DE L'EGLISE AU SEIN DES INSTITUTIONS DE TRANSITION
  
• Section1. L'exercice par l'Eglise du pouvoir temporel
  
  • Paragraphe 1. La direction de la conférence nationale, un engagement politique salutaire
    
    • A. L'unité dans la diversité
      
    • B. La prise en charge directe du temporel
      
  • Paragraphe 2 : Les obstacles à l'ascension du clergé catholique à la direction de la conférence nationale
    
    • A. Les réticences du Vatican
      
    • B. L'opposition ouverte du pouvoir en place
      
• Section 2. La reprise en main de la situation par le pouvoir du Maréchal MOBUTU
  
  • Paragraphe 1: La paralysie des Institutions issues de la Conférence Nationale Souveraine
    
    • A. Le flou dans la convocation de la Conférence Nationale Souveraine
      
    • B. La grande marche pacifique du 16 février 1992
      
  • Paragraphe 2. Le poids « MOBUTU » dans le processus de démocratisation
    
    • A. Maintien de l'intégrité du territoire national
      
    • B. Fragilisation chaotique du processus de démocratisation (1994-1997)
      
• DEUXIEME PARTIE : DU REVEIL POLITIQUE
  
• DE L'EGLISE, 1997 A 2006
  
• 
  
• CHAPITRE 1 : ENGAGEMENT POLITIQUE DE L'EGLISE
  
• Section 1 : Dynamisme lors des rencontres politiques
  
  • Paragraphe 1. Des Pourparlers au Dialogue Inter Congolais
    
    • A. Les exigences du dialogue inter congolais
      
    • B. Appel de l'Episcopat catholique
      
  • Paragraphe 2. Le poids de l'Eglise dans le dialogue inter congolais
    
    • A. L'exhortation à l'unité
      
    • B. Le dénouement historique
      
• Section 2 : L'Eglise et les Institutions politiques de transition
  
  • Paragraphe 1. Double qualité de prélat et d'homme d'Etat
    
    • A. Mission évangélique
      
    • B. Missionnaire politique
      
  • Paragraphe 2. Bilan de la gestion de l'Eglise dans les Institutions de la Transition
    
    • A. Une épreuve assumée
      
    • B. La Perception de l'opinion publique
      
• CHAPITRE 2 : L'EGLISE ET LES NOUVEAUX DEFIS
  
• Section 1 : Nécessités pré-électorales
  
  • Paragraphe 1. Des actions nécessaires face au processus électoral
    
    • A. Des actions mobilisatrices
      
    • B. Déroulement du processus électoral
      
  • Paragraphe 2. Craintes et espoirs
    
    • A. Le triomphe d'un choix
      
    • B. Une rencontre piégée
      
• Section 2: Perspectives d'avenir
  
  • Paragraphe 1. Rétablir les ressorts
    
    • A. Un sursaut patriotique et responsable
      
    • B. Consolidation de l'Etat de droit démocratique
      
  • Paragraphe 2. La responsabilité collective dans un projet commun
    
    • A. Consolidation de la paix et de la concorde nationale
      
    • B. Intérêt postélectoral dans l'action de l'Eglise
      
• CONCLUSION GENERALE
  
• BIBIOGRAPHIE