La liberté du sujet éthique chez Kant et Fichte

• INTRODUCTION :
  
• PREMIÈRE PARTIE :
  
  • Chapitre 1 : Rôle fondamental de l'éducation : toute éducation a un sens éminemment moral.
    
    • 1) L'éducation chez Kant comme discipline négative de la passion pour la liberté afin de la cultiver.
      
      • a) Le travail permet à l'homme de maîtriser sa liberté au lieu de se faire maîtriser par elle : concept synthétique qui lie obéissance et liberté.
        
      • b) Aporie de l'éducation : pour éduquer convenablement, il faudrait avoir déjà été correctement éduqué.
        
    • 2) Nécessité d'une nouvelle éducation qui forme la volonté morale chez Fichte.
      
      • a) Contradiction de cette volonté morale avec la libre volonté : l'éducation n'est pas la culture du libre-arbitre.
        
      • b) Sens politique de l'éducation : situation de la liberté au sein d'un contexte éthique concret.
        
      • c) La liberté a un langage.
        
  • Chapitre 2 : L'effort réunit les préoccupations communautaires à un individualisme moral.
    
    • 1) La loi morale comme « document de la liberté » chez Kant.
      
    • 2) Définition d'une éthique du projet chez Fichte ayant pour objet une infinie connexion des intersubjectivités.
      
• DEUXIÈME PARTIE :
  
  • Chapitre 3 : Caractéristiques de l'état de nature juridico-politique
    
    • 1) La garantie d'une sphère de liberté individuelle chez Kant.
      
    • 2) Le sujet comme "organe de la liberté" chez Fichte.
      
    • 3) L'État comme force d'éthicisation c'est-à-dire de moralisation publique chez Kant : analyse de la publicité du droit.
      
    • 4) L'articulation des libertés par le souci premier de leur sécurité chez Fichte.
      
      • a) La liberté a un corps propre.
        
      • b) L'espace juridico-politique coordonne ces différents corps.
        
  • Chapitre 4 : L'éthicité comme avènement de la liberté dans l'histoire.
    
    • 1) La réorganisation de la réalité de l'histoire en tant que système de la liberté dans la nature chez Kant.
      
    • 2) Progrès de la liberté comme indication d'une possibilité de vie suprasensible chez Fichte.
      
• TROISIÈME PARTIE :
  
  • Chapitre 5 : L'idéal de la moralité nous élève pour nous inscrire au sein d'une "communauté éthique" chez Kant.
    
    • 1) Cet idéal de la moralité est une idée de la religion : rapport entre Église invisible et Église visible.
      
    • 2) L'éthicité dépasse la religion, elle solidarise les êtres raisonnables autonomes : l'espace éthique est de nature religieuse mais ne se réduit pas à elle.
      
      • a) Dignité du sujet éthique qui ne doit sa perfection qu'à lui-même.
        
      • b) Sens de cette communauté d'êtres colégislateurs.
        
  • Chapitre 6 : Transfiguration de l'intersubjectivité en interpersonnalité chez Fichte.
    
    • 1) Le monde des êtres libres dépasse l'impérativité catégorique formelle : mise en présence de l'Absolu.
      
      • a) Liberté du sujet éthique : manifestation de l'image de l'Absolu.
        
      • b) Orientation vers une science philosophique de l'éthique : action du sujet éthique vécue depuis son enracinement métaphysique.
        
    • 2) La réalité du « nous » comme sujet transformé.
      
• CONCLUSION :
  
• BIBLIOGRAPHIE :