Quel questionnement philosophique sur les conflits en Afrique ?

• DEDICACE
  
• REMERCIEMENTS
  
• EPIGRAPHE
  
• INTRODUCTION
  
• GENERALE
  
• PREMIERE PARTIE 
  
• DE L'EXISTENCE DES
  CONFLITS EN AFRIQUE
  
• CHAPITRE 1 
  
• TYPOLOGIE DES CONFLITS
  
• EN AFRIQUE
  
  • I.1.1. En fonction des auteurs des conflits
    
  • I.1.2. En fonction de leur objet
    
  • I.1.3. En fonction du degré d'intensité des conflits africains
    
• CHAPITRE 2 
  
• CARACTERISTIQUES
  
• DES CONFLITS AFRICAINS
  
  • I.2.1. Les conflits africains sont politiques
    
  • I.2.2. Les conflits africains sont personnalisés
    
  • I.2.3. Les conflits africains sont identitaires
    
• CHAPITRE 3 
  
• LES CONSEQUENCES DES CONFLITS
  
• SUR LES PEUPLES AFRICAINS
  
  • I.3.1. Les conséquences politico-économiques
    
  • I.3.2. Les conséquences sociales
    
  • I.3.3. Les conséquences anthropologiques et psychologiques
    
• DEUXIEME PARTIE 
  
• LES CAUSES DES CONFLITS
  
• CHAPITRE 4 
  
• LES CAUSES POLITIQUES
  
  • II. 4.1  Le dépeçage et la balkanisation de l'Afrique
    
  • II.4.2. L'ingérence des grandes puissances
    
  • II.4.3. Le déficit démocratique et la régionalisation du pouvoir
    
• CHAPITRE 5 
  
• LES CAUSES SOCIALES
  
  • II.5.1. La répartition disproportionnée du bien commun
    
  • II.5.2. L'inégal partage des ressources
    
  • II.5.3. La mauvaise maîtrise du boom démographique
    
• CHAPITRE 6 
  
• LES CAUSES
  
• IDENTITAIRES ET CULTURELLES
  
  • II.6.1. le repli sur soi et le rejet de l'altérité
    
  • II.6.2. Le mythe de la culture et de la tribu
    
  • II.6.3. La fielleuse cohabitation interreligieuse
    
• TROISIEME PARTIE 
  
• ALTERNATIVES PHILOSOPHIQUES FACE AU DRAME DES CONFLITS
  
• EN AFRIQUE
  
• CHAPITRE 7 
  
• VERS UNE TRANSCENDANCE
  
• DE L'INDIVIDU
  
  • III.7.1. S'éduquer à la réciprocité
    
  • III.7.2. S'éduquer à une conscience de la paix
    
  • III.7.3. S'éduquer à la vertu et aux valeurs
    
• DEPASSER LES DIVERGENCES
  
• IDENTITAIRES
  
  • III.8.1.  S'éduquer à la transculturalité
    
  • III.8.2. Surpasser la conscience ethnico-tribale
    
  • III.8.3. Se soumettre à la tolérance religieuse
    
• CONCLUSION
  
• GENERALE La réflexion que nous menons est arrivée à son terme. Que pouvons nous dire à la fin de ce travail? Il était question au cours de nos investigations de voir comment le quotidien en Afrique peut être exempt de tout déchirement, de toute lutte, mieux comment faire pour que les Africains cessent de se poser en consciences conflictuelles dans leur existence sur leur continent. A travers la méthode analytico-critique, nous nous sommes attelés à montrer l'existence des conflits en terre africaine. Ils sont de plusieurs types, revêtent des spécificités différentes selon qu'ils sont politiques, personnalisés et identitaires. Leurs conséquences sur le continent africain sont diverses mais se font plus ressentir par la négation de l'humanité qui est en l'homme. A l'origine de ce sombre visage que présente notre continent, l'intolérance politique, les disproportionalités sociales et davantage le refus de la différence.
  
• BIBLIOGRAPHIE
  
  • I - OUVRAGES PHILOSOPHIQUES ET GENERAUX
    
  • II - DOCUMENTS DU MAGISTERE
    
  • III - REVUE
    
    • ? La Documentation catholique, n° 2321, 3 octobre 2004.
      
• TABLE DES MATIERES