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L'héritage leibnizien dans la cosmologie d'A.N. Whitehead
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par
Siham EL Fettahi
Université Paris 1 Panthéon Sorbonne - Master de Philosophie 2011
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1. WHITEHEAD REHABILITE LES THEMES CENTRAUX DU LEIBNIZIANNISME .
1.1.1 Historique
1.1.2 De la Characteristica Universalis au Principia Mathematica
1.1.3 De l'importance de la métaphysique
1.1.4 De l'importance de l'esthétique et du principe d'harmonie
1.1.5 De la conciliation de la religion avec la science
1.2 Le modèle dynamique
1.2.1 La critique du mécanisme cartésien et de la géométrisation du monde
1.2.2 Le concept aristotélicien d'entéléchie chez Leibniz et Whitehead
1.2.3 Un univers en mouvement : procès et métamorphose
1.3 La philosophie organique : une monadologie ?
1.3.1 le mentalisme (panpsychisme et panexperientialisme)
1.3.2 Atomisation et individuation du réel (monades et entités actuelles)
1.3.3 Les objets éternels
1.3.4 Préhension et perception
1.3.5 Forme subjective, subjective aim et appétition
1.3.6 Perspectives, interconnexions et entre-expressions
1.4 Conclusion générale
2.1 Fin de l'isolation des monades : l'ouverture et la rencontre avec l'extérieur
2.1.1 Désubstantialisation du monde
2.1.2 relations externes versus relations internes
2.2 Ouverture et réalisme spatio-temporelle
2.2.1 L'espace
2.2.2 Le temps
2.3.1 Deus in et cum machina versus Deus ex machina
2.3.2 Critique du contrôle déterministe divin et défense du self-creative ou self-process des entités individuelles: la reconquête de la liberté par Whitehead
2.3.3 La question du mal
2.4 Conclusion générale
3. COSMOLOGIE D'AN WHITEHEAD ET G.W LEIBNIZ : RUPTURE DES SYSTEMES MAIS CONVERGEANCE DES MODELES.
3.1 Système de Whitehead : un monde ouvert, en essai (évolutionnisme)
3.2 Système de Leibniz : un monde ficelé, en développement (préformationnisme)
3.3 Leibniz et Whitehead, des métaphysiciens, des modélisateurs pour la physique quantique?
CONCLUSION
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