Mariage interethnique et production de l'ethnicité

• AVANT-PROPOS ET REMERCIEMENTS
  
  • La question des mariages interethnique soulève des problèmes réels de définition de l'appartenance ethnique des descendants au niveau des groupes ethniques dont sont issus les parents géniteurs. Mais cette situation conduit les acteurs à développer un reflexe de mobilité ethnique face à leur rejet souvent pour des questions de respect d'institution et de pérennisation des habitudes et coutumes des groupes ethniques. Les différentes sociétés touchée par le phénomène de mariage interethnique veulent toujours fonctionner comme si les échanges matrimoniaux n'avaient pas subit de transformation. Les phénomènes tels que le modernisme, les migrations, ont contribués à rendre effective les relations entre des groupes humains socialement et culturellement différent. En effet, au nom d'une cohésion nationale les autorités villageoise et étatique incitent les populations à développer des habitudes d'interpénétration ethnique. Mais ces mêmes autorités se tiennent à distance des phénomènes que créés ce genre de politique. Les sociétés ivoiriennes sont envahies par les problèmes de définition d'un statut identitaire ou d'une appartenance sans ambiguïté des descendants et mêmes de leur parent. Car pour avoir pris pour femme ou pour homme une personne différente de son groupe ethnique les conjoints subissent certains désagréments au sein de leur groupe d'origine et souvent aussi dans le groupe ethnique du conjoint. Toutes ces situations non exhaustives que nous présentons méritent qu'une étude soit menée sur la question des mariages interethnique. C'est dans ce contexte que nous avons entrepris d'engager une étude pour saisir les phénomènes d'ethnicité sous l'angle des mariages interethnique. En effet, les mariages interethniques constituent pour nous une porte d'entrée valable, pour cerner les questions d'ethnicité dans nos villages. Nous pensons que ces transformations au niveau des échanges matrimoniaux contribuent à une désorganisation profonde des habitudes et coutumes des peuples. Les sociologues sont donc attendu, afin d'apporter des éléments de compréhension de ce phénomènes. Afin, de proposer des mécanismes de prise en compte des nouvelles catégories d'acteurs dit métisse afin d'intégrer au plan macro, méso et micro cette composante sociale particulière dans les prises de décisions sur les questions des identités sociales. Ce travail de recherche se veut une contribution à l'explication de la problématique des questions d'ethnicité manifeste dans nos sociétés traditionnelles et modernes sous l'angle des mariages interethniques. Il s'inscrit dans le cadre de notre formation en sociologie et surtout passage obligé pour l'obtention d'une maîtrise de recherche en sociologie.
    
  • La réalisation de ce mémoire de maîtrise a été possible grâce au concours de plusieurs personnes qu'il importe ici de nommer et de remercier. Ainsi nous tenons à remercier Dr Roch Yao Gnabeli, maitre assistant à l'IES (Institut Ethno Sociologie) et chef de département du dit institut, pour ses conseils et orientations. Nous voulons témoigner aussi notre profonde reconnaissances aux étudiants en thèse de sociologie surtout à Droh Rusticot, à Bouaki Baya, Gacha Franck, et à tous les étudiants menant la recherche sur le mariage interethnique et la production de l'ethnicité dans les autres villages. Car les différentes rencontres formelles ou informelles nous ont permis de mieux appréhender les différents concepts structurant notre thème de recherche.
    
  • Nous n'oublions pas nos différents guides sur notre terrain d'étude à savoir Miessan Edmond chef de catégorie tchagba et son oncle tonton kouadio, le président des sages de Yaou en la personne Ekrassi Mathurin et son fils, sans oublier le collège des notables. Nous tenons à témoigner spécialement notre gratitude à notre mère, Gnagne Essime Clémentine, et à tous mes frères et soeurs. Nous n'oublions pas M. Dayoro doctorant à l'IES, Achi Okou Francis, Amian Robert pour la correction des fautes de grammaires, tous les membres de la classe méthodiste Bérée et tout le groupe de jeunes de l'église methodiste unie John Wesley de la palmeraire. Enfin merci à Bouberi Benita, à Kakou Yah Joelle, et à Guébo Hadassa pour leur soutien moral, financier, matériel et pour leurs prières.
    
• TABLEAU DES SIGLES ET ABREVIATIONS
  
• INTRODUCTION
  
• PREMIERE PARTIE
  
• CADRE THEORIQUE ET METHODOLOGIQUE
  
  • I- CADRE THEORIQUE
    
    • I-1- PROBLEMATIQUE
      
    • I-2- REVUE DE LA LITTERATURE
      
    • I-3- OBJECTIF DE L'ETUDE
      
  • II-CADRE METHODOLOGIQUE
    
    • II-1- DELIMITATION DU CHAMP DE L'ETUDE
      
    • II-3- ENQUETE EXPLORATOIRE
      
    • II-4- LES TECHNIQUES DE COLLECTE DES DONNEES
      
    • II-5- L'ENQUETE
      
    • II- 6 LES DIFFICULTES RENCONTREES ET LES IMPACTS
      
• DEUXIEME PARTIE
  
• ANALYSE ET INTERPRETATION DE DONNEES
  
  • I- REPRESENTATION DU MARIAGE INTERETHNIQUE ET ETHNICITE
    
    • A- DEFINITION DE LA REPRESENTATION
      
    • B- REPRESENTATION DES ALLOCTHONES
      
    • C- REPRESENTATION DES AUTOCHTONES FACE
      
  • II- STRUCTURATION DE L'ORGANISATION SOCIALE A YAOU
    
  • G- les Benjamins (Djamian)
    
    • II-4- STRUCTURATION ECONOMIQUE
      
    • II-5 STRUCTURATION DU SYSTEME DE PARENTE
      
    • II-6 LA STRUCTURE FAMILIALE DE YAOU
      
  • III- LA QUESTION GENRE DANS LA SOCIETE ABOURE DE YAOU
    
  • IV- LES MANIFESTATIONS DE L'ETHNICITE
    
    • IV-1 ETHNICITE ET INTEGRATION DES CONJOINTS
      
    • ALLOCHTONES ISSUS DE MARIAGES INTERETHNIQUE
      
    • IV-2 ETHNICITE ET BLANCHIMENT DE LA GENEALOGIE
      
    • IV-3 ETHNICITE ET INTEGRATION SOCIALE DES CONJOINTS
      
    • ETRANGERS ISSUS DE MARIAGE INTERETHNIQUE
      
    • IV-4 ETHNICITE ET APPARTENANCE ETHNIQUE
      
    • DES DESCENDANTS DE MARIAGE INTERETHNIQUE
      
    • IV-5 ETHNICITE DES DESCENDANTS DU MARIAGE
      
    • INTERETHNIQUE ET RAPPORT DE POUVOIR
      
    • IV-6 ETHNICITE DES DESCENDANTS DE MARIAGE
      
    • INTERETHNIQUE ET ACCESSION A L'HERITAGE
      
    • IV-7 ETHNICITE DES DESCENDANTS DE MARIAGE
      
    • ET ACCESSION AU FONCIER
      
• CONLUSION
  
• BIBLIOGRAPHIE
  
• TABLE DES MATIERES