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Le sacrifice de l'animal dans les sociétés africaines précoloniales: le cas des Mbo à la lumière ds égyptiens anciens( Télécharger le fichier original )par Cédric Stéphane Mbah Université de Yaoundé 1 - Master 2 en Histoire 2017 |
ANNEXESANNEXE I
UNIVERSITÉ DE YAOUNDÉ I ******* CENTRE DE RECHERCHE ET DE FORMATION DOCTORALE EN SCIENCES HUMAINES, SOCIALES ET EDUCATIVES THE UNIVERSITY OF YAOUNDE I ******* POST COORDINATE SCHOOL FOR SOCIAL AND EDUCATION SCIENCES Thème : Le sacrifice de l'animal dans les sociétés africaines précoloniales : Le cas des Mbo, à la lumière des anciens Egyptiens. 1- Qui sont les Mbo ? 2- D'où viennent-ils ? 3- A quel groupe linguistique appartiennent-ils ? 4- Comment appel-t-on l'ancêtre éponyme des Mbo ? 5- Combien de clans compte le peuple Mbo ? 6- Quel est le type d'organisation politique des Mbo ? 7- Qu'est-ce que le sacrifice ? 8- A quelle occasion fait-on des sacrifices ? 9- Sacrifie-t- on tous les animaux ? 10- Quels sont les types de sacrifices animaliers que vous connaissez 11- Quel est la symbolique du sang dans les sacrifices animaliers ? 12- Quel est la place de la parole dans les sacrifices animaliers ? 13- Quels sont les fonctions du sacrifice dans la société ? 14- Qui peut sacrifier ? ANNEXE II
UNIVERSITÉ DE YAOUNDÉ I ******* CENTRE DE RECHERCHE ET DE FORMATION DOCTORALE EN SCIENCES HUMAINES, SOCIALES ET EDUCATIVES THE UNIVERSITY OF YAOUNDE I ******* POST COORDINATE SCHOOL FOR SOCIAL AND EDUCATION SCIENCES QUESTIONNEMENT DE COLLECTE D'INFORMATIONS EN VUE DE LA REDACTION D'UN MEMOIRE DE MASTER II EN HISTOIRE THEME : LE SACRIFICE DE L'ANIMAL DANS LES SOCIETES AFRICAINES PRECOLONIALES : LE CAS DES MBO A LA LUMIERE DES ANCIENS EGYPTIENS. A- IDENTIFICATION DE L'INFORMATEUR Nom et prénom :Méssapé Georges Fonction :Dépositaire de la tradition Mbo(Mouamenan) Age :71 ans Lieu de résidence :Epé'ébé, Mouamenan Dates d'entretien :7 et 8 Mars 2015 B- QUESTIONS ET REPONSES Question- no1 : Qui sont les Mbo ? Réponse Il faut d'abord noter que Mbo est l'un des douze fils de Ngueuh / Ngoe l'ancêtre commun à tout ceux qui ont avec des ressemblances de dialecte. J'entends par là ceux qui parlent la langue Mbo c'est-à-dire, les Elong, Mouamenan, Bakossi etc. Question 2 :D'où viennent-ils ? Réponse Notons de prime à bord que les Mbo sont une population très ancienne. Selon ce qui nous est venu de nos parents, nous [Mbo] habitions tous dans les alentours du Lac Manengouba. Mais le froid qui régnait dans les montagnes a poussé à des luttes intestines pour la survie. Luttes qui seront à l'originede l'éparpillement actuel de nos populations [populations Mbo]. Cette hypothèse me parait plus vraie que dans sa jeunesse, mon père a pu voir lui-même les gens de Mbonbeng, Passim, Tombel et d'autres coins plus reculés revenir cueillir dans les plantations qu'ils avaient abandonnées jadis dans la précipitation de leur départ. Question 3 : A quel groupe linguistique appartiennent-ils ? Réponse Ngoe dans la mythologie Mbo est le frère de Nsongo et les populations de ce dernier parlent presque le duala. Je pourrais même dire le duala. Lorsqu'un duala parle on a comme impression à avoir affaire à un Congolais qui s'exprime en Lingala. Il ne sera plus question de démontrer que le Mbo appartient au groupe de langues Bantou. Question 4 : Comment appel-t-on l'ancêtre éponyme des Mbo ? Réponse L'ancêtre éponyme se nomme Ngueuh/ Ngoe/ Ngoh selon le dialecte qu'on utilisera. Celui-ci se serait marié à Sumediang pour donner douze enfants. Question 5 : Combien de clans compte le peuple Mbo ? Réponse Les Mbo comptent douze grands clans subdivise en sous clan selon la grandeur des différentes familles. Cependant il faut retenir qu'au départ, allant de la dislocation des fils Mbo suites aux guerres intestines que nous avons déjà mentionner, Chaque fils de Ngoe se localisait à un endroit pour former une famille dont l'éclosion donnera plusieurs familles et par ricochets, plusieurs Clans. Dénombre le chiffre de clan, serait un travail périlleux et fastidieux. Question 6 : Quel est le type d'organisation politique des Mbo ? Réponse Je dois d'abord vous dire que l'institution d'un chef est contemporaine à l'époque allemande. Avant l'arrivée des allemands, seuls certaines personnes d'une certaine noblesse comme les chefs de familles avaient sous eux des subordonnés. Pendant la période d'avant les blancs, on avait dans le canton Mbo, deux chefs à savoir Ewèn m'elam [Ewané Elamé] pour le clan Ekanang et Eheuhn [EHong]. Il revenait à ces représentant de familles de semer la graine de la cohésion clanique à travers les rites bref il était le responsable du clan si on peut le dire. Ces deux leaders se joignaient en cas de péril grave susceptible de compromettre toute la communauté afin de trouver des moyens efficace pour apprivoiser ledit péril. C'est alors une organisation politique de type clanique. Question 7 :Qu'est-ce que le sacrifice ? Réponse Le sacrifice est une pratique fondamentale dans le quotidien des Mbo. Il constitue la forme de culte la plus technique, il est un pacte d'alliance avec l'invisible, c'est une offrande en hommage aux dieux. Le plus souvent, le sacrifice est accompagné d'une cérémonie, notamment l'immolation d'une ou de plusieurs victimes. Il peu de ce fait être compris comme une offrande, à la différence que tout ou partie de ce que l'on consacre aux dieux il est détruit et que la partie restante, le cas échéant, peut être consommée par les hommes. Question 8 : A quelle occasion fait-on des sacrifices ? Réponse On exécute les sacrifices lors des cérémonies comme les mariages, les funérailles, les deuils pour les cas courants. Certains événements comme l'avènement des épidémies dangereuses, la recrudescence des morts, des mauvaises récoltes, ou toute autre situation susceptible d'être dangereuses pour la communauté Mbo peut fait l'objet des sacrifices. Question 9 : Sacrifie-t- on tous les animaux ? Réponse Non ! Question 10 : Quels sont les types de sacrifices animaliers que vous connaissez ? Réponse Les sacrifices où le sang de la victime est recherché et d'autres qui ne recherchent pas du sang. C'est alors les sacrifices sanglants et non sanglants. Question 11 : Quel est la symbolique du sang dans les sacrifices animaliers ? Réponse Le sang revêt aussi un sens éthique car, tout sang n'est pas synonyme de la bonne vie. Il existe donc du sang bon et du sang mauvais. Cette classification ne relève pas du domaine organoleptique mais purement de l'éthique. En effet, un sang versé pour une cause noble est dit bon tandis l'inverse le qualifie de mauvais. C'est ainsi que nous pouvons comprendre le mystère symbolique du sang de menstrues de la femme. Dans la sphère culturelle africaine, le sang n'est pas fait pour être vu. Il doit rester caché parce que sa vue témoignage une mort de vie. Il existe un corolaire étroit entre vie et sang. Question 12 : Quel est la place de la parole dans les sacrifices animaliers ? Réponse La place de la parole est incontournable dans la société Mbo car, c'est elle qui réunit.Dans les sociétés traditionnelles Mbo la fonction de la parole est porteuse de coutumes, de mémoires et de traditions. Je considère La parole ou bien l'oralité comme un moyen d'expression vitale qui véhicule l'éducation et le savoir-vivre dans notre société.Je dirais sans ambages que c'est un support pédagogique pour les analphabètes. Tout sacrifice commence par des discours, parce que dans les sacrifices animaliers, la phrase consacrée à l'oralité est inaugurée par une série de prières qui vont réaliser le but du sacrifice. C'est par exemple le cas d'un fils ou d'un proche dont le défunt en veut pour n'avoir pas célébré ses funérailles. Lors du sacrifice de animal, condition sine qua num des funérailles chez nous[les Mbo], le sacrifiant qui apaise le défunt procède à une prière telle la suivante : Epalé (nom du défunt) Je te salue Mort, tu m'as abandonné Qui va maintenant nourrir ma bouche ? Ensemble, toi et moi, nous formions une armée Epalé (nom du défunt) Il faut maintenant que tu t'en ailles J'ai tout organisé pour qu'on puisse te faire Tes funérailles ! Il faut maintenant que tu t'en ailles Salue bien les autres Que o- yèmeuh (ancêtres divinisés) t'aide à trouver ta place auprès d'eux. Epalé (nom du défunt) Voici ton dû Prends-le de jour Prends-le de nuit Il ne faut plus que tu reviennes discuter ici avec quiconque A propos de cette chose Elle t'a été donnée, Que son me yèmeuh te donne une bonne assise au village de nos ancêtres Question 13 : Quels sont les fonctions du sacrifice dans la société ? Réponse Il protège les hommes contre les esprits maléfiques et contribue à la pharmacopée Mbo. Certaines personnes allient pour leur guérison, sacrifices et médicaments des hôpitaux pour retrouver une prompte santé. Aussi d'autres personnes peuvent être sauvées des situations telles que l'emprise des sorciers à partir des sacrifices. Les sacrifices à mon avis pourraient se placer comme une panacée pour les problèmes des Mbo. Nom de l'étudiant : Mbah Cédric Stéphane Niveau : Histoire V Contact : 674 688 795/ 243 802 531 e-mail : mbahcdricstphane@yahoo.fr ANNEXEIII
Source : Beler, A. G. (de), « La mythologie égyptienne », www.lebestiaireégyptien.org. Consulté le 4 Mai 2015 Carte 2: La vallée du Nil
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Nicolas Grimal« histoire de l'Egypte ancienne », www.Histoiredel'EgypteAncienne.htm, consulté le 25 Mars 2014 Vesnus, P. « La faune égyptienne » http://www.guidegypte.com/ Voisenet, J., « L'animal et la pensée médicale dans les textes du haut Moyen âge », www.netwiki.htm, consulté le 25 Avril 2015 b- Sources égyptiennes Décrets oraculaires : « Bandes de papyrus roulés et insérés dans un étuis afin de protéger des personnes » Le papyrus de Bremner Rhind, « Incantation destinée à protéger le soleil et renverser Apopis» Le Papyrus Ebers : « Des recettes médicales et magiques, rédigés dans la Maison de Vie » Les papyrus de Leyde : « des recueils de formules magiques ». Les textes des Pyramides : « Des mythes, rites funéraires, pratiques magiques, des formules qui peuvent être utilisées par les morts comme par les vivants » ...................................« Cartographie de l'au-delà : régions souterraines et célestes" Les textes des Sarcophages Egyptiens : « Formules des sarcophages pour devenir un dieu, Osiris » Papyrus 1993 musée de Turin : « Mythe sur la magie d'Isis ». Papyrus Bremner-Rhind : « Retrace sous forme graphique le neter créateur » Papyrus Chester-Beatty : « Il s'agit de plusieurs textes magiques, littéraires et religieux». Papyrus de Jumihac : « Des Légendes, des pratiques etc. ». Papyrus de Turin : « Divers recueils, comme le rituel pour repousser l'Agressivité du neter Seth » Papyrus du Ramesséumdu British Museum « Récit sur le jubilé du roi Sésostris Ier ». Papyrus Harris 500 du British Museum, « Chanson du Harpiste : chant des louanges du scribe » Papyrus n°10183 du British Museum, « Conte des deux frères où se mêle l'humour et mythologie» Papyrus Sallier : « Divers récits » Papyrus Westcar : « Légende des grands magiciens, le contes des rameuses ». c- Sources orales
E- DICTIONNAIRES Appia, M, D.,L'Égypte. Dictionnaire encyclopédique de l'Ancienne Égypte et des civilisations nubiennes, Gründ, ýParis, 1999. Bellinger, G, J.,Encyclopédie des religions, Paris, Librairie générale française, coll. « Le Livre de poche », 2000. Bréel. M et Bailly, A, Dictionnaire étymologique latine, Paris, 1985. Canavaggio, P.,Dictionnaire des superstitions et des croyances, Paris, Dervy, 2001. Chevalier, J et Greerbrant A.,Dictionnaire des symboles : mythes, rêves, coutumes, gestes, couleurs, nombres, Paris, Robert Laffont/ Jupiter, 1969. Dictionnaire Larousse, MAURY-Manchecourt, mai 2003. Dictionnaire universel, Hachette Edicef, France, 2000. Gardiner, A.,Egyptian grammar, Oxford, Third Edition, Revised, Griffith institute, Ashmolean Museum. Mercier, P.,Dictionnaire des civilisations africaines, Fernand Hazan, Paris, 1968. Posener. G (dir),Dictionnaire de la civilisation Égyptienne, F. Hazan, Paris, 1959. I- LES RAISONS DU CHOIX DU SUJET 1 b-) raisons épistémologiques. 1 c-) Aspirations idéologiques. 2 d-) L'envie de suivre les pas de Cheikh Anta Diop 3 II- JUSTIFICATION DU CADRE SPATIO-TEMPOREL 4 VI- EXPLICATION CONTEXTUELLE DES CONCEPTS 6 III- OBJETIFS DE LA RECHERCHE 17 CHAPITRE I : PRESENTATION DES MBO 22 I-LES ORIGINES DU PEUPLE MBO 22 A-ORIGINES SELON LA TRADITION ORALE MBO 22 B-ORIGINES SELON LES SOURCES LINGUISTIQUES 30 C-ORIGINES NILOTIQUES DU PEUPLE MBO 34 II - ORGANISATION DES MBO PRECOLONIAUX 36 A-STRUCTURE SOCIO-CULTURELLE DES MBO PRECOLONIAUX 36 3- Les groupes de danses chez les Mbo précoloniaux 38 B-ORGANISATION DU POUVOIR POLITIQUE CHEZ LES MBO PRECOLONIAUX 39 1-Un système politique segmentaire de type clanique 40 2-Source de légitimité du pouvoir chez les Mbo précoloniaux 40 3-Les sociétés secrètes : véritables pouvoirs politique chez les Mbo 41 C-ORGANISATION ECONOMIQUE DES MBO PRECOLONIAUX 45 1-Une économie essentiellement agricole 45 2-Un mode de production basé sur le travail collectif 46 3-Le marché, une part d'économie chez les Mbo 47 CHAPITRE II : FONDEMENTS ET CIRCONSTANCES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 50 I-FONDEMENT DES SACRIFICES ANIMALIER DANS LA SOCIETE EGYPTIENNE ANCIENNE ET MBO PRECOLONIALE 50 A-FONDEMENTS RELIGIEUX DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 50 1-La dépendance humaine à la transcendance comme motif des sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo 52 2-Le sacrifice de l'animal comme un apaisement des dieux chez les Egyptiens ancien et les Mbo précoloniaux 54 3-Le sacrifice de l'animal : une courroie entre les dieux et les Hommes chez les Egyptiens anciens et Mbo précoloniaux 55 B- FONDEMENTS MAGIQUES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 57 1-L'activation du principe vital chez l'homme comme fondement des sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 58 2-L'institution de la magie comme motif des sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et Mbo précoloniaux 59 3-L'exorcisme comme source du sacrifice chez les Egyptiens anciens et Mbo précoloniaux 60 C-LES MOBILES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL LIES AU CONTEXTE SOCIAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 62 1-Les raisons des alliances sacrificielles de la paix sociale chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 63 2-Les raisons du sacrifice liées à la mort chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 64 3-Les fondements liés au contrat social ou au communautarisme chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 65 II-CIRCONSTANCES, ACTEURS ET EXIGENCES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 67 A-CIRCONSTANCES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 67 1-Le cas des sacrifices liés au décès d'un dignitaire dans la société égyptienne et Mbo précoloniale 67 2-Le cas des sacrifices liés aux mauvaises récoltes chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 68 3-Circonstances de la recrudescence des maladies et des morts subites chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 70 B-ACTEURS ET EXIGENCES DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 71 1-Les acteurs et compléments du sacrifice de l'animal chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 71 e-Les compléments du sacrifice 74 2-Exigences du sacrifice des sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 76 a-Des règles hygiéniques des sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 76 b-Des restrictions spatiales 77 d-Le type d'animal de sacrifice chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 79 C-LES TYPES DE SACRIFICES ANIMALIERS CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 80 1-Les sacrifices non-sanglants 80 CHAPITRE III- LES ANIMAUX DU SACRIFICE SANGLANT, SYMBOLIQUE DU SANG ET DE LA PAROLE DANS LES SACRIFICES CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET MBO PRECOLONIAUX 83 I-LES ANIMAUX DU SACRIFICE SANGLANT DANS LA SOCIETE EGYPTIENNE ANCIENNE ET MBO PRECOLONIALE 84 A-LE CARACTERE SACRE DES ANIMAUX CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 84 1-L'animal : Le réceptacle des dieux sur la terre chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 85 2-L'animal : un bestiaire du pouvoir chez les Egyptiens anciens et Mbo précoloniaux 86 3-L'animal substrat humain dans les sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 90 B-DOMESTICATION DES ESPECES D'ANIMAUX DE SACRIFICE CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 91 1-Processus de domestication 92 2-L'Egypte : un foyer de domestication des animaux en Afrique 94 3-L'univers Mbo : Un espace de diffusion de l'espèce animale du sacrifice 95 C-TYPE D'ANIMAUX DU SACRIFICE RITUEL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 97 II-LA PLACE DU SANG ET DE LA PAROLE DANS LES SACRIFICES CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 103 A- LA SYMBOLIQUE DU SANG DANS LE SACRIFICES RITUELS CHEZ LES ÉGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRÉCOLONIAUX 103 1-Symbolique de la couleur du sang dans les sacrifices animaliers chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 103 2-Le sang : un moyen de filiation sociale chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 105 3-Le sang : symbole de la vie chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 105 B- LE ROLE DU SANG DANS LES SACRIFICES DES ANIMAUX CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 106 1-Le sang : une source de vitalité chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 106 2-Le sang : un tremplin de rétablissement chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 107 3-Le sang : un appât pour traquer les esprits du mal chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 107 C- LA PAROLE COMME ELEMENT ESSENTIEL DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 108 1-La parole dans la société égyptienne ancienne et Mbo précoloniale 108 2-L'usage et la force de la parole dans les sacrifices de l'animal chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux. 110 CHAPITRE IV : LA SYMBOLIQUE ET FONCTION DU SACRIFICE 113 DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 113 I-LA SYMBOLIQUE DU SACRIFICE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 113 A-UNE DONATION AUX DIVINITES 113 1-L'ontologie égyptienne ancienne et Mbo précoloniale 114 a-Djet et Khat ou Ekheu : corps physique 114 b-Ba ou Ebweuh : corps spirituel (âme) 115 c-Ka ou Nkukeu : le double 116 d-Khaibitet Eden-Den : ombre 116 e-Akh ou khu ou esprit lumineux 117 f-Sahu ou shé : corps spirituel. 118 g-Sekhem ou Akhem : puissance intrinsèque 118 h-Ib, ab ou N'lem : le coeur 119 2-Le sacrifice : Une alliance du corps et la transcendance 122 B-LE SACRIFCE DE L'ANIMAL UNE VICTOIRE SUR LA MORT DANS LA SOCIETE EGYPTIENNE ANCIENNE ET MBO PRECOLONIALE 123 1-Sacrifice : une ouverture vers la vraie vie chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 124 2-Le sacrifice: un moyen d'échange ou de réincarnation chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 125 II-LES FONCTIONS DU SACRIFICE DES ANIMAUX CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 126 A-FONCTION RELIGIEUSE DU SACRIFICE RITUEL DES ANIMAUX CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 127 1-Le sacrifice : Un moyen de facilitation du voyage du défunt vers l'au-delà 127 2-Le sacrifice : Un moyen de communication chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 128 3-Le sacrifice : Un temps de communion chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 130 B- LES FONCTIONS SOCIO-CULTURELLES DU SACRIFICE RITUEL DES ANIMAUX CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET MBO PRECOLONIAUX 132 1-Le sacrifice et la cohésion sociale chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 132 2-Le sacrifice : un socle de la stratification sociale dans la société égyptienne et Mbo précoloniale 135 B-LES FONCTIONS THERAPEUTIQUE DU SACRIFCE DE L'ANIMAL CHEZ LES EGYPTIENS ANCIENS ET LES MBO PRECOLONIAUX 138 1-L'animal du sacrifice : Un bouc émissaire chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 138 2-Le sacrifice : un tremplin de prévention chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 140 3-Sacrifice animalier : une partie de la thérapie propre à certaines pathologies chez les Egyptiens anciens et les Mbo précoloniaux 141 SOURCES ET ORIENTATIONS BIBLIOGRAPHIQUES 156 |
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Source :
http:/user.belgacom.net/carta-nil-egypt/datation.htm.