Les fondements pour une éthique universelle. A priori fondamentaux, idéologies, représentations sociales. Etude de leurs rapports structurels

• Abstract
  
• Introduction
  
• Premier pas : Etude de la notion de groupe idéal et dégagement des éléments idéologiques organisateurs
  
• Deuxième pas : Confirmation des liens de cohérence entre les différents éléments de la cognition sociale.
  
  • Expérience.
    
    • Résultat Après fusion :
      
    • En résumé, les insatisfaits, ceux qui se représentent la banque comme devant être un groupe de service et de confiance selon les modalités du groupe idéal justifient leur insatisfaction par le fait que les personnes sont considérées comme des pions au service de la rentabilité et de l'entreprise. Ils activeraient comme évidence existentielle que le sujet est prioritaire par rapport au groupe alors que dans leur entreprise l'intérêt du groupe est premier.
      
    • La seconde justification présuppose que, dans les nouvelles conditions de fusion, où les agents n'ont plus de pouvoir de création, ces agents sont prisonniers des procédures et agis par des formalités. Ils sont donc des sujets déterminés par les conditions du marché et de l'entreprise ce qui va à l'encontre des fondements même du sujet humain qu'ils croient, par essence, décideur et donc acteur. La position vis à vis de la représentation de l'essence du sujet, qu'ils activeraient ici, renverrait à la norme d'internalité.
      
    • Ceux qui se représentent l'entreprise comme un groupe dans la concurrence sont satisfaits de l'évolution de leur groupe. Ils justifient leur satisfaction par le fait que les conditions de l'existence sont celles de la concurrence et qu'il n'est pas possible de faire autrement. Par ce biais, il est impossible de remonter à la causalité de leur satisfaction.
      
  • Objectif de recherche
    
    • Méthode
      
      • Il s'est agi de dégager de l'analyse théorique de la condition des sujets psychosociaux les a priori qui constitueraient leurs discours philosophiques, religieux et d'économie politique.
        
    • Analyse théorique
      
      • Pour le moment, cette présente étude a mis en évidence, d'une part un a priori qui serait l'a priori de l'internalité qui prend position sur la conception du sujet comme un sujet acteur en opposition au sujet qui serait agi. D'autre part, nous avons identifié un autre système de prises de position a priori qui renvoient à la hiérarchisation d'un sujet versus son groupe d'appartenance autrement dit sur la nature des relations sujet/groupe.
        
      • Théoriquement ces deux a priori peuvent prendre chacun trois positions rationnellement possibles. Pour l'a priori des relations hiérarchiques sujet/Groupe, les trois seules positions possibles sont :
        
      • le groupe est premier par rapport à l'individu,
        
      • l'individu est premier par rapport au groupe,
        
      • il existe une relation d'égalité entre les deux
        
      • Pour l'a priori concernant l'essence du sujet, sont rationnellement possibles les positions l'appréhendant comme sujet acteur, sujet agi ou sujet acteur-agi (Michit, 1995).
        
      • A partir de la modélisation de toute situation psychosociale en trois pôles {Ego (individu/groupe) ; Autre (individu/groupe) ; Réel (environnement/objet/machine), il nous manque d'identifier la nature de l'altérité. Nous trouvons pour la concevoir, là encore, uniquement trois positions rationnellement possibles soit l'autre est une réité (c'est un objet que je manipule ou utilise en fonction de mes objectifs, c'est un élément au service des objectifs du groupe, l'autre est le produit des forces productives par exemple), soit c'est une ipséité (un autre soi-même comme le propose Ricoeur(1990), soit enfin c'est une vacuité, c'est à dire que l'autre n'intéresse pas en tant qu'autre même s'il est traité selon les règles de la politesse (dans le judaïsme, les Goïm sont considérés dans l'indifférence, dans le catholicisme on parlait du péché d'omission).
        
      • En fin, il nous reste à identifier le réel de la triade psychosociale. Ce "réel" peut être vu soit comme un objet, soit comme un outil soit comme un environnement. Les positions déclaratives le représentant socialement touchant son essence sont là encore, rationnellement au nombre de trois, ce "réel" est un objet ou un environnement conçu comme potentiellement transformable
        
• Quatrième pas : Le modèle des a priori fondamentaux appliqué à l'analyse des différents discours d'économie.
  
  • POSTULATS IDEOLOGIQUES ET THEORIES ECONOMIQUES
    
    • Libéralisme (Analyse classique, néo-classique) :
      
    • Marxisme :
      
    • Keynésianisme :
      
    • L'école de la régulation
      
  • Conclusion finale : de l'épuisement des morales universelles à l'étique de la décision