L'amour comme paradigme de la morale chez Vladimir Jankélévitch

• REMERCIEMENTS
  
• INTRODUCTION GENERALE
  
• CHAPITRE PREMIER : L'EVIDENCE MORALE
  
• I. Aux sources de la pensée de Vladimir Jankélévitch
  
  • 1. L'influence d'Henri Bergson
    
  • 2. L'influence de la deuxième guerre mondiale
    
  • 3. La déferlante de 1968
    
• II. La conscience morale
  
  • 1. La primauté de la philosophie morale
    
  • 2. Le siège permanent de la moralité : la conscience
    
  • 3. L'homme est-il ontologiquement un être moral ?
    
• CHAPITRE II : L'AMOUR COMME PRINCIPE
  
• ULTIME DE LA MORALE
  
• I. Paradoxes de l'amour
  
  • 1. « Vivre pour l'autre, quel que soit cet autre »
    
  • 2. « Vivre pour l'autre, à en mourir »
    
  • 3. L'option morale : le tout-ou-rien
    
  • 4. « Faire tenir le maximum d'amour dans le minimum d'être »
    
• II. Causalité circulaire de l'homme moral
  
  • 1. Pour aimer, il faut être
    
  • 2. Pour être, il faut aimer
    
  • 3. La notion de l'amour pur
    
• CHAPITRE III : IMBRICATION DES PARADOXES DE LA MORALE DANS LA NOTION DU DROIT ET DU DEVOIR MORAL
  
• I. L'universalité des droits et devoirs
  
  • 1. Objectivité et subjectivité des droits
    
  • 2. Objectivité des droits, subjectivité des devoirs
    
• II. La Morale de la volonté agissante
  
  • 1. Caractère asymétrique du devoir moral
    
  • 2. La morale de l'intention bienfaisante
    
• CHAPITRE IV : PORTEE PHILOSOPHIQUE ET PERSPECTIVE CRITIQUE
  
• I. Portée de la pensée morale de Jankélévitch
  
  • 1. Primauté de la morale
    
  • 2. Pour une revalorisation de l'amour dans le monde actuel
    
• II. Perspectives critiques
  
  • 1. La morale de Jankélévitch : une morale du sentiment ?
    
  • 2. Ambiguïté de la morale asymétrique
    
• CONCLUSION GENERALE
  
• BIBLIOGRAPHIE
  
• Annexe
  
• TABLE DES MATIERES