4. TECHNOLOGIES APPROPRIÉES ET PROMOTION DE LA
FEMME.
L'étude des dynamiques de changement du milieu rural
révèle que les conditions sociales et économiques de
l'homme et de la femme évoluent à des rythmes différents.
Bien plus, de nombreuses études sur les innovations technologiques dans
le domaine agricole montrent que l'homme bénéficie de ces
innovations plus que la femme. La plupart de ces études soulignent la
marginalisation économique de la femme (A titre d'exemple Cf. les
études de cas dans Bisilliat J., 1992, Relations de genre et
développement. Femmes et sociétés, Paris, ORSTOM, 328
pages). Les exemples de la charrue, de la charrette puis du moulin actuellement
nous semblent les plus pertinents dans le département de Toma. Cette
appropriation des TA par les hommes signifie donc que le changement de
technique peut participer du changement des rapports de domination et de
soumission. Pourtant, il est évident aujourd'hui comme le note Riss
(1989 : 37) que « la promotion de la femme passe par la révolution
technologique qui lui laissera du temps libre, utilement employé pour
parfaire sa culture, s'initier aux nouvelles méthodes d'exploitation du
milieu et participer davantage à la vie publique du village ou de la
ville ». Car aucune activité traditionnelle n'est immuable.
L'évolution du mode de vie en relation avec la modernisation induit
nécessairement des changements dans toutes les couches de la
société depuis les villes jusqu'aux villages.
L'exigence d'amélioration de la situation de la femme
introduit le concept de promotion féminine. Le terme de promotion
comprend ici un ensemble d'actes et d'attitudes visant à donner à
la femme un statut et des conditions d'existence plus honorables que ceux qui
sont actuellement les siens dans les différentes sociétés
où elle fait face à la domination masculine et à
l'invisibilité économique. Parmi les actes à poser
à l'endroit des femmes rurales, le programme d'action de la
conférence mondiale de la décennie des Nations Unies pour la
femme (14 - 30 juillet 1980) [Cf. Division de l'Information économique
et sociale 1980 : 18],
25 Sociologiquement le patriarcat est une forme de
famille fondée sur la parenté par les mâles (famille
agnatique) et sur la puissance paternelle.
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recommandait aux gouvernements de « mettre au point des
techniques appropriées pour alléger la tâche des femmes
», de « rechercher les moyens d'améliorer les conditions des
femmes des campagnes et d'accroître leur rôle dans la
collectivité ». Sont à noter dans la même ligne,
l'exécution des programmes d'alphabétisation et de formation
ainsi que l'amélioration des possibilités d'emploi. Ainsi,
au-delà de la promotion des droits de la femme, - que l'on brandit
souvent - la problématique de la promotion couvre la condition
féminine dans toutes ces formes. S'agissant du sujet que nous traitons,
l'action en faveur de la femme consiste à doter celle-ci de moyens
technologiques dans le cadre de son travail domestique. Pour nous,
établir un lien entre les technologies appropriées et la
promotion de la femme c'est poser le problème de l'intégration
des activités de la femme au processus global de
développement.
Les activités de développement doivent,
aujourd'hui, apporter avec elles de nouvelles technologies capables de soulager
la femme afin de diminuer le temps et l'énergie consacrés
à son travail de femme. Autrement, ces activités nouvelles
deviennent des contraintes supplémentaires sans bénéfice
réel pour elle. Le moulin produit déjà suffisamment de
contraintes pour les femmes rurales. C'est pourquoi, toute promotion de
technologie appropriée devra tenir également compte de la
question des sources de revenus.
Il est cependant observé que les technologies
existantes appropriées pour femmes participent déjà,
à un certain degré, à l'amélioration de leurs
conditions de vie et à leur émancipation. Buijsrogge (1989 :73)
le fait remarquer quand il écrit au sujet des femmes sahéliennes
: « Les femmes sont favorisées. Elles ne portent plus sur la
tête. Il y a le moulin qui remplace la meule à bras ; avec les
marmites en fonte, la cuisine est plus rapide ». Mais pour Buijsrogge le
problème fondamental de la promotion des femmes demeure celui des
relations de sexes : « Malgré tout, écrit-il, les
problèmes restent toujours entre l'homme et la femme ». A la suite
de cet auteur, nous affirmons que la promotion des femmes rurales passe surtout
aujourd'hui par l'acquisition de nouveaux modes de connaissance que leur
imposent les nouvelles technologies : savoir lire, écrire et s'initier
à un nouveau système de gestion par la tenue de comptes.
L'acquisition de ces nouvelles connaissances et nouveaux savoir-faire conduit
les femmes à d'autres manières de penser, et les libère
des carcans traditionnels de la domination masculine.
Mais la promotion des femmes ne se fera jamais sans leur
propre participation. Une certaine prise de conscience, individuelle ou
communautaire, par les femmes de leur propre
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situation les conduit nécessairement à vouloir
l'améliorer. Ainsi en est-il, dans le cas du moulin, de l'insistance des
femmes pour que leurs maris participent à la paye de la mouture des
grains. En outre, le cadre associatif est un lieu possible de cette prise de
conscience de la condition féminine ainsi que le soulignent Agulhon M.
et Bodiguel M., (1981 :95) : « A la campagne, l'association est un moyen
d'émancipation individuelle et collective » . Les associations sont
un véritable cadre d'expression des femmes.
Enfin la question de la promotion des femmes rurales reste
liée également à celle du choix technologique. Ce choix
doit être fait en fonction des contextes socioculturels et des
nécessités. Les femmes de Sien disposent par exemple d'une
décortiqueuse pour maïs alors qu'il leur faut une
décortiqueuse pour petits grains (mil, sorgho). La conséquence
est claire : cette machine ne fait que se rouiller et prendre de la
poussière depuis son installation (au moins 4 ans) sans que personne ne
propose de la revendre et de la remplacer par une autre plus adaptée au
besoin des femmes. En somme, le choix du type de technologie peut la rendre
appropriée ou pas.
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