Genre & mobilisations sociales: étude de genre des mobilisations féministes radicales et LGBT à Istanbul

B) Le (( travail )) émotionnel au sein des organisations

D'autres parts Verta Taylor parlait dans son article, ⁷⁴du travail émotionnel créé par les organisations avec leurs membres. Nous nous basons ici encore sur la théorie de Joan Acker⁷⁵, selon laquelle a la différence des organisations basées selon l'éthique du (( travailleur masculin )), les organisations de femmes cultivent des formes structurelles différentes comme l'affichage libre des émotions, de l'empathie, et une attention

⁷³ Tirée des entretiens réalisés en anglais avec 5 militantes (trois à Lambda, deux à Amargi), âgées de 21 à 35ans, entretiens effectués à Istanbul en Turquie

⁷⁴ Verta TAYLOR, ((Gender and Social Movements: Gender Processes in Women's Self Help Movements )), Gender and Society, Vol 13, N°1,(1999), p8-33

⁷⁵ Joan Acker, in Olivier FILLIEULE, Le Sexe du Militantisme, Collection Sociétés en Mouvement, Edition Science Po Les Presses, (2009)

particulière aux biographies des participantes. Mais cette logique féminine ne se retrouverait pas seulement chez les femmes, ainsi selon les études de Hickman⁷⁶, certains hommes activistes participant au groupes de soutien de femmes (dans le cas du mouvement de soutien aux femmes en dépression post-partum) motiveraient d'autres hommes a dépasser ce détachement émotionnel et cette inexpressivité et à dire à leur femmes leur ressenti. Il est donc important de rappeler que toute organisation de femmes ne suit pas forcément une logique féminine⁷⁷, il faut donc faire attention à ne pas généraliser, et plaquer cette (( logique féminine trop rapidement à toutes mobilisations de femmes. Il convient (( d'examiner la logique de genre des structures de mobilisation des mouvements afin de reconnaître son impact)).⁷⁸ C'est Arlie Hochschild (1979) qui parle la première de « emotional work )) ou travail émotionnel pour désigner le travail que les individus hommes et femmes doivent fournir sur leur émotions sur le lieu de travail, émotions qui ne sont pas sollicitées de la même manière pour les femmes et pour les hommes et selon la profession. Les hôtesses de l'air par exemple sont très sollicitées sur un ensemble de qualités telles que la séduction, la capacité maternante, le dévouement..etc⁷⁹. Dans l'étude de Danièle Kergoat sur « Coordination d'infirmières )), on retrouve cet (( emotional work )) auxquelles les infirmières doivent se conformer, sans pour autant être payées pour ses qualités qui ne sont pas considérées comme des qualifications mais comme étant naturel. A l'inverse les hommes doivent aussi dans certaines professions faire preuve de travail émotionnel, et s'empêcher de montrer toute émotion, ou empathie, ou encore (( mobiliser des affects qui sont associés aux valeurs viriles )).⁸⁰ Certains salariés devant mobiliser ces émotions toute la journée, seraient épuiser mentalement, ou plus capable d'exprimer leurs véritables émotions en privé. Cheryl Hercus en s'inspirant des travaux de Verta Taylor et Mya Marx Ferree fait de nouveaux travaux de recherche en prenant en compte l'émotion dans les mobilisations sociales de femmes aux Etats-Unis⁸¹. Elle observe par exemple que la colère est une

⁷⁶ Hickman, in Verta TAYLOR, ((Gender and Social Movements: Gender Processes in Women's Self Help Movements )), Gender and Society, Vol 13, N°1,(1999), p8-33

⁷⁷ Verta TAYLOR,Ibid.

⁷⁸ Verta TAYLOR, Ibid.

⁷⁹ Arlie HOCHSCHILD, in Chrsitine GUIONNET et Erik NEVEU, (2009) Féminins/Masculins: Sociologie du Genre, Collection U, Edition Armand Colin

⁸⁰ Chrsitine GUIONNET et Erik NEVEU,Ibid.

⁸¹ Cheryl HERCUS (( Identity, Emotion, and Feminist Collective Action )), Gender & Society, Vol 13, N°1, Part 2, (1999), p 34-55

des émotions (( moteurs » des mobilisations sociales. Les mobilisations sociales, et notamment les manifestations auraient la fonction de légitimer (( l'expression d'une indignation morale et d'une colère juste ». En effet, dans la continuité des travaux de Hochschild, Verta Taylor montre que les organisations de femmes transformeraient les émotions destructives comme la honte, la peur et la dépression, en une émotion active comme la colère. Ainsi a l'inverse du « travail émotionnel » subit par les employés d'une organisation, selon Hochschild, les organisations féministes produisent un (( travail émotionnel » positif avec leurs militantes, et qui résiste aux normes sociales. En effet, non seulement ce travail de transformation d'émotions destructives en émotions plus positives comme la colère est réellement bénéfique pour les femmes pour leur équilibre. Mais aussi, le fait de pouvoir exprimer des émotions culturellement vues comme (( déviantes » par la société, comme le sont la honte, la dépression, la peur, et la colère notamment de la part des femmes permet d' offrir à ces femmes le moyen d'être autre que le modèle de femme renvoyée par la société. Et en ce sens cela pourrait aider particulièrement les femmes comme une thérapie, non seulement en les soutenant psychologiquement, mais aussi dans leur émancipation personnelles. En effet sur le terrain, il a été remarqué que certaines militantes étaient dépressives, avant d'entrer dans ces organisations, elles avaient subie des violences psychologiques de la part de leur famille, notamment chez les LBT, des humiliations, des insultes et parfois même des agressions physiques (comme le harcèlement sexuel ou le viol). Eceme (21 ans de Lambda) témoigne de sa propre expérience et dit (( c'était dur de trouver la force de venir ici (...) ma mère me disait que l'association était comme le (( Hezbollah » (en Turquie les activistes sont parfois considérées comme des terroristes), qu'ils m'utilisaient et qu'ils allaient me laver le cerveau, elle réagissait si mal, c'était une forme de violence psychologique, elle disait que la police m'observait et qu'ils prenaient des photos de moi, elle essayait de m'humilier(...) on se battait souvent avec ma mère à cause de mon orientation sexuelle ».⁸² Eceme était en dépression lorsqu'elle est entrée a Lambda, elle avait 17ans. Pendant l'entretien elle répète souvent (( je me sens forte grâce à Lambda (...) Ici on peut reprendre des forces.. ». Ce n'est pas la seule, toutes les militantes interrogées à Lambda ou à Amargi parlent de se sentir plus forte et d'avoir repris confiance en elles. Pour beaucoup de militantes, qui on souffert auparavant les groupes de soutien comme Lambda et Amargi sont de véritables soutien émotionnel, affectifs et psychologique.

(( Changing the world is a serious business, but the emphasis during this workshop will be on the need for feminists to enjoy ourselves-to laught and sing and dance-as we go

⁸² Tirée des entretiens réalisés en anglais avec 5 militantes (trois à Lambda, deux à Amargi), âgées de 21 à 35ans, entretiens effectués à Istanbul en Turquie

about the important work of the revolution ».⁸³ Cette phrase souligne l'importance du rire, de la chanson, de la danse, dans les ateliers proposes dans ce groupe de soutien aux femmes. En deux mots la joie est très importante, (( si on veut changer les choses, il faut d'abord retrouver la joie et retrouver goût a la vie ». Les entretiens menés, et les observations des ateliers, des projections de films montrent qu'effectivement l'ambiance semble très joyeuse, festive, et détendue. Cette joie distillée dans les diverses actions et évènements organisées par les associations est fondamentale et aussi caractéristique de cette (( logique féminine ». Les fonctions psychologiques, thérapeutiques, émotionnelles et affectives sont des traits caractéristiques de l'activisme féminin semble t-il et sont vraiment bénéfiques aux femmes, dans l'amélioration de leurs états psychologiques pour certaines et dans l'accompagnement vers l'épanouissement personnel.

Synthèse

Il a d'abord été montré dans cette partie que les deux organisations Lambda et Amargi permettaient en créant des espaces de liberté et de créativité de permettre aux femmes de se détacher du modèle féminin normé, et de choisir d'être une femme émancipée du rapport hiérarchiques des normes de genre, ou bien encore de remettre en question ces catégories binaires de genre (pour les identités Queer et Transgenre). En cela Amargi et Lambda ont un impact sur l'ordre social, et la construction sociale du genre, en tant qu'elles créent des formes de résistances a la norme du féminin. Ensuite nous avons vu que ces organisations produisent un (( travail émotionnel » avec les militantes en leur permettant d'une part d'exprimer les émotions considérées culturellement comme déviante, mais aussi en transformant les émotions (( négatives » comme la honte, la dépression et la peur, en émotions positives comme la colère, moteur des mobilisations sociales. Ce travail émotionnel jouant le rôle dans certains cas d'outils thérapeutiques et d'émancipation personnelle.

⁸³ Phrase tirée d'un atelier féministe auquel Cheryl Hercus a assisté au Personal Growth Centre, 1991, in Cheryl HERCUS (( Identity, Emotion, and Feminist Collective Action », Gender & Society, Vol 13, N°1, Part 2, (1999), p 34-55