Résultats escomptés
Au terme de cette étude, l'on doit être à
même de saisir les sens et la portée des donations au
clergé traditionnel bamiléké au regard des sources
égypto-nubiennes. Il s'agit de pouvoir dégager les
éléments de base qui attestent la même unité de
civilisation qui s'est étendue de la vallée du Nil il y a plus de
5000 ans jusque dans les Hauts Plateaux de l'Ouest du Cameroun.
Ce travail doit pouvoir en outre constituer une base
heuristique dans l'entreprise d'exhumation de l'identité religieuse
africaine ceci d'autant plus que le monde actuel subit les contre-coups des
guerres entre les religions dites révélées.
Plan provisoire
Le plan provisoire dans ce projet est purement indicatif. Il
est par conséquent susceptible de subir des modifications
ultérieures. Ce plan comprend une introduction générale,
huit chapitres, une conclusion générale, des annexes et les
sources et références bibliographiques.
Chapitre premier : De l'ancienneté et de la
continuité d'un clergé traditionnel
égypto-bamiléké
I- La mauvaise interprétation des sources ou la
négation de l'existence d'un clergé traditionnel égypto-
bamiléké
I- Dénominations et attributions communes des membres
du clergé chez les égyptiens anciens et chez les
Bamiléké
1- Dénominations et attributions des prêtres
égyptiens
1-1 Le pharaon, un prêtre-roi
1-2 Les prêtres serviteurs du Dieu
1-3 Les prêtres funéraires Sem
1-4 Les prêtres lecteurs ou Kheriheb
1-5 Le bas clergé constitué des prêtres
dits purifiés, oueb, des prêtres pastophores, des
prêtes sacrificateurs, et des prêtes interprètes des
songes
1-6 Les spécialistes que sont les prêtres
stolistes, les prêtes hiérogrammates, les prêtes horaires ou
horologues, les prêtes horoscopes et les prêtes chantres et
musiciennes
1-7 Les auxiliaires et les hôtes occasionnels du corps
sacerdotal
2- Dénominations et attributions des prêtres
bamiléké
2-1 Le prêtre de famille
2-2 Le prêtre du Dieu suprême Si,
les Kamsi
2 -3 Les prêtres- professionnels
NganKang
2-4 Les prêtres royaux (Sop, Kuipo, Tafo, Mafo,
Nkon, Njuikam, Nkem,Wambo ,Wantuo, Mekam ,Fo, Wala.)
II- Quelques éléments de primauté du
clergé égypto- bamiléké par rapport au
clergé occidental chrétien
1- L'ancienneté du clergé égypto-
bamiléké
2- La continuité clergé égypto-
bamiléké
Chapitre deuxième : Les contextes
favorables d'émergence des sources égypto nubiennes et
bamiléké
A- Le contexte naturel
I- Le contexte naturel égypto-nubien
II- Sources et milieu naturel égypto-nubien
III- Le contexte naturel bamiléké
IV- Sources et milieu naturel bamiléké
B- Le contexte surnaturel
I- Le contexte surnaturel égypto-nubien
1- Le Dieu suprême égypto-nubien
2- Les dieux secondaires égypto nubiens
3- Sources et contexte surnaturel égypto nubien
II- Le contexte surnaturel bamiléké
1- Le Dieu suprême bamiléké
2- Les dieux secondaires bamiléké
3- Sources et contexte surnaturel bamiléké
C- Le contexte humain et éthique égypto nubien
et bamiléké de création des sources
I- De la solidarité entre les hommes et les dieux
égypto nubiens et Bamiléké
II- La maîtrise de soi : une éthique de vie
égypto nubienne et Bamiléké
III- La maîtrise de la parole : une seconde
éthique de vie égypto nubienne et Bamiléké
Chapitre troisième : Les sources
égypto nubiennes
I- Les sources iconographiques
II- Les sources écrites
III- Les sources archéologiques
IV- Les sources linguistiques
Chapitre quatrième : Les sources
bamiéké
I- Les sources iconographiques
II- Les sources écrites
Chapitre cinquième: Sens politique,
économique et social des donations au clergé chez les
égyptiens anciens et chez les bamiléké.
I- Sens politique
1- Centralisation et consolidation des pouvoirs du chef, le
Prêtres roi
2- Démocratisation des institutions politiques
3- Division de la chefferie en quartiers
II- Sens économique
1- Assurer la survie collective
2- Exploitation modérée des ressources
disponibles
3- Assurer l'épanouissement physique et psychique de
l'individu
III- Sens social
1- Entretien de l'humanisme
2- Consolidation de l'ataraxie sociale
Chapitre sixième : Sens religieux,
éthique et juridique des donations au clergé chez les
égyptiens anciens et chez les bamiléké.
I- Sens religieux
1- Recherche de la vie éternelle
2- Réinsertion sociale des donateurs et donataires
II- Sens humain et éthique
1- Socialisation du donateur
2- Application de la Maât
III- Sens juridique
1- Réparation des préjudices
2- Codification sociale
Chapitre septième : Portée
politique économique et sociale des donations au clergé chez les
égyptiens anciens et chez les bamiléké.
I- Portée politique
1- Discipline des administrés
2- Efficacité de la machine administrative
3- Déification du chef Bamiléké
II- Portée économique
1- Une économique pluridimensionnelle
2- Une économie au service de Dieu
III- Portée sociale
1- Développement de la sagesse
2- Rapports horizontaux entre la noblesse et les masses
populaires
Chapitre huitième : Portée religieuse,
éthique et juridique des donations au clergé chez les
égyptiens anciens et chez les bamiléké.
I- Portée religieuse
1- Solidarité entre Dieu et les hommes
2- Liberté de culte
II- Portée éthique
1- Expansion de la Maât
2- Tolérance envers l'univers
III- Portée juridique
1- Traitement rapide des litiges
2- Consolidation de la justice terrestre et céleste
Conclusion générale
Sources et références
bibliographiques
Annexes
III- CHRONOGRAMME
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Nature de l'opération
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Durée
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période
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Exploitation des documents disponibles dans les centres de
documentations du Cameroun, d'Europe, d'Egypte et du Soudan
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12 mois
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Décembre 2005 à décembre 2006
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Evaluation de l'ensemble des informations recueillies et
consultations du directeur
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6 mois
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Janvier 2007 à juin 2007
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Recherches complémentaires plus entretiens avec les
personnes ressources
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4 mois
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Juin 2007 à octobre 2007
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Evaluation de l'ensemble des informations recueillies et
consultation du directeur
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2 mois
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Novembre 2007 à décembre 2007
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Phase de la rédaction, présentation de la
première mouture au directeur
|
5 mois
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Janvier 2008 à mai 2008
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Lecture de la première mouture et correction par le
directeur
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3 mois
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Juin 2008 à août 2008
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Phase de correction et présentation de la
deuxième mouture au directeur
|
2 mois
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Septembre 2008 à octobres 2008
|
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Correction systématique et finale puis
présentation du travail au directeur pour validation
|
3 mois
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Novembre 2008 à janvier 2009
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Dépôt de la thèse
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2009
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Autorisation de soutenance
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Soutenance
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IV- Sources et références
bibliographiques
A. Les sources égyptiennes
i. Ouvrages
Aldred Cyril, De Cenival Jean Louis, Desono Fernand,
Les pharaons, les temps des pyramides : De la préhistoire
aux Hyksos (1500 avant J.C.).
Althein Franz, Le déclin du monde antique : examen
des causes de la décadence, le monde extra-romain, Paris, Payot,
1953.
__________, Egypt to the end of the old kingdom,
London, Thames and Hundson, 1965.
________, L'Art Egyptien,Paris, ed Thames
á Hudson, 1989.
___________, The Egyptian:Ancient people and places,
London,Thames and Hudson, 1961.
Alston Richard, Soldiers and society in roman Egypt,
London and New York, Routledge, 1995.
Daumas François, La naissance de l'humanisme dans
la littérature de l'Egypte ancienne, Paris, oriens antiques, vol I,
1962.
David Rosalie, The pyramid Builders of Ancient.
Egypt A Modernn Investigation of pharaoh's worforce,
London and New York, Routledge, 1986.
De Lubicz Schwaller, Le roi de la
théocratie pharaonique, Paris, Flammarion,
1961.
Drioton Etienne, L'Egypte
pharaonique, Paris, Armand colin, 1969.
Eggebrecht Arne,Ll'Egypte ancienne : 3000ans
d'Histoire et de civilisation au royaume des pharaons, Paris,
Bordas civilisations, 1986.
Erman Adolph et Ranke Hermann, La civilisation
égyptienne, Paris, Payot, 1980.
Garnot (J.S.F), Religions égyptiennes
antiques, Paris, Bibliographie analytique, 1952.
Hope Murry, Practical Egyptian Magic,
Norththamptonshire, the Aquarian Press, 1984, pp.
27-32.
Hornung Erik, La grande Histoire de
l'Egyptologie, Paris, Editions du Rocher, 1998.
James T.G.H., Le peuple de pharaon, culture,
société et vie quotidienne, Paris, Ed du Rocher,
1988.
Kees H., Der Götterglaube in alten Ägypten,
1941 2ème éd. 1970.
Kees H., Hornung E., Les dieux de l'Egypte. L'un
et le multiple, Paris, éd du Rocher, 1992.
Kemp Barry J., Ancient Egypt. Anatomy of a
civilisation, London and New York, Routledge, 1989,1991.
Laffont Elisabeth, Les livres des sagesses des
pharaons, Paris, Gallimard,
Lauer Jean Philippe, Le mystère des
pyramides, Paris, Presses de la cité, 1988.
Malek Jaromir et Baines John, Atlas de
l'Egypte Ancienne, Paris, Fernand Nathan, 1981.
Morenz Siegfried, Egyptian religion, London Metren,
1973.
Rosalie David A., The Egyptian kingdoms, oxford,
Elservier phaidon, 1975.
Sauneron Serge, Les prêtres de l'ancienne
Egypte, Paris, Seuil, 1962.
Schwentzel Christian Georges, Cléopâtre,
Paris, P.U.F, 1999.
Shame Miller, The Egyptians, USA, éd, O, 1963.
Traunecker Claude, Les dieux de l'Egypte, Paris,
P.U.F., 1992.
Trigger Bruce G, Nubia under the pharaohs,
London : Thames and Hudson, 1976.
Valbelle Dominique, L'Egyptologie, Paris P.U.F.,
1991.
------------------------,Histoire de l'Etat
pharaonique, Paris, P.U.F., 1998.
Vandier J., Drioton E., L'Egypte des origines à la
conquête d'Alexandre, Paris, P.U.F, 1975.
Vercoutter Jean, L'Egypte ancienne, Paris PUF,
1946.
Wallis Budge E.A, Osiris and the Egyptian
Resurrection, New York, Dover Publications, 1911.
Wallis Budge E.A., Egyptian Magic, London,
Boston : Routledge and kegan Paul, 1975.
ii. Articles de revue
Babacar Diop Bouba, «Egyptologie et géographie
ancienne de l'Afrique», Communication au colloque international de
Dakar à l'occasion du 10ème anniversaire de la disparition
du Pr. Cheikh Anta Diop, 1996.
Boyce, Rens Berger, «Nubian monarchy may be world
oldest», The oriental institute ; News and notes,
n° 37, 1977.
Drioton, E. «Le monothéisme de l'ancienne
Egypte», Cahiers d'histoire égyptienne, janvier
1949.
Grenier Jean, «Les prêtres : l'élite de
la société», Revue Sciences et Vie, Hors
Série, n°197,Dec.1996, pp.64-69.
Meinrad Hebga, «Egypte pharaonique et peuples
africains: trois points de rapprochement'' in Ndinga G., Ndumba G.,
Relecture critique des origines de la philosophie et ses enjeux
pour l'Afrique, Actes du colloque international de Yaoundé du 01 au
05 Dec. 2003, Institut de missiologie Aachen (RFA), Mainbuc, 2005,
pp.259-280.
Oum Ndigi P., «Gb / Kb / Gbgb / koba / kobakoba / ou le
nom du dieu de la terre et de l'oiseau créateur mythologique chez les
Egyptiens et chez les Basaa du Cameroun », Bulletin de la
société d'égyptologie de Genève, n° 20,
1996.
________, «Dénomination et représentation
de l'être vital chez les Egyptiens anciens et les basaa du Cameroun
à travers une scène de résurrection du Nouvel Empire et la
figure de l'oiseau à tète humaine». Communication au
colloque international de commémoration du
xeme anniversaire de la disparition du professeur Cheikh Anta
Diop, Dakar, Caytou- 26 Fev., 02 Mars 1996, 12 p. inédit.
___________, «Le basaa, l'égyptien pharaonique et
le copte, premiers jalons révélateurs d'une parenté
insoupçonnée », Ankh, Revue d'égyptologie et des
civilisations africaines n°2, Avril 1993,pp.85-113.
_________ «Egyptologie, langues et philosophie
africaines'' in Ndinga G., Ndumba G., (éd.) Relecture critique des
origines de la philosophie et ses enjeux pour l'Afrique, Actes du
colloque international de Yaoundé du 01 au 05 Dec. 2003, Institut de
missiologie Aachen(RFA), Mainbuc, 2005, pp.39-52.
Pfouma Oscar, «Problématique initiatique
négro-pharaonique», Revue Nomade, n°4. pp.80-91.
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