CONCLUSION GÉNÉRALE
Mémoire présenté par Aliou GARGA, en vue de
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La contribution de l'Unesco à la promotion de la paix et
la sécurité au Cameroun
En résume, ce travail était axé sur la
contribution de l'Unesco à la promotion de la paix et la
sécurité au Cameroun. Conscient de ce que, « Les guerres
prenant naissance dans l'esprit des hommes, et que c'est dans l'esprit des
hommes que doivent être élevées les défenses de la
paix ,
· conscient de ce que l'incompréhension mutuelle des
peuples a toujours été, au cours de l'histoire, à
l'origine de la suspicion et de la méfiance entre nations, par où
leurs désaccords ont trop souvent dégénéré
en guerre ,
· et que, le reniement de l'idéal
démocratique de dignité, d'égalité et de respect de
la personne humaine et par la volonté de lui substituer, en exploitant
l'ignorance et le préjugé, le dogme de l'inégalité
des races et des hommes est à l'origine des guerres545,
l'Unesco prend conscience de ce que la dignité de l'homme exige la
diffusion de la culture, la promotion d'une éducation populaire et
inclusive, l'application des sciences au vécu quotidien et la
valorisation des outils de l'information et de la communication.
Premièrement, la pédagogie de la non-violence
passe par la promotion d'une éducation inclusive tout au long de la vie
qui, garantie à tout un chacun un droit d'accès à une
éducation de qualité qui, met l'accent sur
l'alphabétisation tant formelle que non fonctionnelle,
caractérisée par la mise sur pied des programmes scolaires
étendus et pertinent, où tout individu est appelé à
développer des aptitudes personnelles ainsi que d'acquérir les
valeurs de paix, de justice, de démocratie, de tolérance, de
compréhension intellectuelle, d'égalité des genres, et le
respect de la planète. Cette pédagogie exige aussi la promotion
d'un système d'éducation disponible et accessible à toutes
les couches de la population, ainsi qu'une implication active non seulement de
l'État Camerounais, mais aussi celui des parents de la famille et la
communauté locale, et celui de la société civile, des
syndicats des enseignants et la communauté internationale.
Deuxièmement, cette pédagogie de la non-violence
passe aussi par la promotion des sciences exactes et naturelles d'une part, et
les sciences sociales et humaines d'autre part. ces dernières mettent
l'accent sur les capacités techniques en rapport à la gestion non
seulement rationnelle des ressources en eau qui, très souvent sont
source de conflit entre différentes communautés, mais aussi, la
mise sur pied des techniques nouvelles telles que, les NTIC en rapport à
l'élimination de la pauvreté et les exclusions diverses telles
que, les malades atteint du VIH/SIDA, le racisme et les discriminations
religieuse, sociale, culturelle et économique ; Et à la gestion
rationnelle des catastrophes naturelles ainsi que la question de
développement durable. Un accent particulier est également mis
sur la question de la bioéthique. Tout en reconnaissant la
liberté de la recherche scientifique, l'Unesco insiste de même sur
la nécessité que ces progrès scientifiques s'inscrivent
545 Cf. préambule de l'Unesco.
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La contribution de l'Unesco à la promotion de la paix et
la sécurité au Cameroun
dans le cadre des principes éthiques du respect de la
dignité humaine, des droits de l'homme et des libertés
fondamentales.
Troisièmement, cette pédagogie de la
non-violence passe par la promotion non seulement d'un patrimoine culturel
immatériel, mais aussi d'un patrimoine mondial culturel matériel.
Il faut considérer ici le mot culture au sens large du terme, c'est la
diversité culturelle. L'Unesco met en exergue non seulement les arts de
créations qui permettent à l'individu de s'exprimer tels que la
littérature, l'architecture, la musique, la danse, l'aménagement
des villes et des campagnes ; de même, un accent est mis sur le
patrimoine commun que sont les monuments, les cours d'eaux, les parcs
animaliers, les oeuvres architecturaux, les sculptures, les grottes etc. qui
constituent des marques de l'identité d'un group, d'un peuple, d'une
nation comme le Cameroun. Mais aussi, la culture même de l'esprit,
susceptible de développer les goûts et les facultés de
l'homme, à lui donner quelques connaissances de l'histoire, à lui
doter d'une certaine dose de jugement, de sens critique et de
personnalité.
Et enfin, cette pédagogie de la non-violence passe
également par la promotion de l'Information et la communication.
L'information et la communication contribuent au renforcement de la paix et la
sécurité, voilà pourquoi l'Unesco encourage au Cameroun
l'accès de tous sans exception au processus de l'information et la
communication, en encourageant le gouvernement à mettre en place non
seulement des normes et des instruments légaux, mais aussi, le
renforcement des capacités des individus afin d'assurer l'accès
universelle à l'information et au savoir, à travers les centres
multimédias communautaires et radios communautaire. L'Unesco assiste
aussi financièrement et techniquement les medias indépendants et
pluralistes, tout en dénonçant publiquement les atteintes les
plus graves à la liberté de la presse et aux agents de
presses.
Par ailleurs, cette contribution de l'Unesco à la
promotion de la paix et la sécurité au Cameroun reste un
idéal, partiellement accomplit dans la mesure où, nos recherches
nous ont permis de déceler plusieurs limites et difficultés
liées à une implémentation efficace et efficiente de cette
mission qui lui est si chère. Tout d'abord, des blocages
endogènes lier au fonctionnement interne tels que la gabegie
financière, le poids et l'influence des grands donateurs, une
décentralisation démesurée avec un personnel
pléthorique, l'absence de pouvoir contraignant et coercitif, l'absence
d'une véritable évaluation et de suivit des projets, un
clientélisme de plus en plus galopant, ainsi qu'une difficulté
à pouvoir faire face aux nouveaux types de conflits. Cette concurrence
dans ses domaines de compétence par les autres OIG et ONG, ont
attirés notre
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La contribution de l'Unesco à la promotion de la paix et
la sécurité au Cameroun
attention du fait qu'ils contribuent à freiner si ce
n'est à ravir la vedette aux programmes d'éducation, de science,
de culture et de l'information promues par l'Unesco.
À tout ceci, s'ajoute les difficultés externes
telles que, le chômage en générale et celui des jeunes en
particulier, la pauvreté et la faim, la corruption et le poids de
certaines traditions rencontrées sur le territoire Camerounais.
De tout ce qui précède, il ressort que l'Unesco
contribue à la promotion de la paix et la sécurité au
Cameroun en resserrant par l'éducation, la science, la culture,
l'information et la communication bien que cette contribution reste tout de
même perfectible pour une meilleurs instauration d'un climat de paix et
de sécurité sur l'étendue du territoire Camerounais.
Il serait donc opportun pour l'institution
spécialisée des Nations Unies qu'est l'Unesco de penser tout
d'abord à une réforme interne très profonde.
C'est-à-dire, qu'elle doit rechercher une autonomie vis-à-vis de
l'ONU. Bien qu'étant une organisation autonome dotée de ses
propres organes directeurs et mécanismes de prise de décision,
l'UNESCO est marqué par une dépendance constitutive de plus en
plus marquée par rapport à l'ONU. Cette dépendance est
marquée par son acte constitutif à l'article 16, qui
confère à l'assemblée générale de l'ONU, un
droit de regard et de recommandation sur le budget de l'Unesco. À tout
ceci, s'ajoute un manque de réelle indépendance politique par
rapport au États qui la finance le plus, ce qui la rend fragile face aux
pressions qu'ils peuvent exercer sur elle.
D'un autre point de vue, l'Unesco soufre également d'un
manque de pouvoir contraignant et coercitif qui vont au-delà des simples
recommandations comme en dispose l'OMC, le FMI et la Banque Mondiale. Comme le
souligne si bien Chloé MAUREL dans son article intitulé
l'Unesco entre Européocentrisme et universalisme, l'on a tendance
à voir que, les programmes mis en oeuvres par l'Unesco sont pour la plus
part, des programmes centrés sur la culture Européenne
c'est-à-dire, qu'ils ne tiennent pas souvent compte du contexte du lieu
de son implantation. C'est le cas par exemple des programmes scolaires qu'elle
défend au Cameroun. Elle doit militer pour une éducation qui
privilégie plus la pratique au détriment de la théorie.
Elle doit encourager une réforme profonde du système
éducatif Camerounais qui promeut non seulement « l'histoire vrai
» des héros Camerounais, mais aussi la réalité du
terrain afin que, ce dernier puisse aller en adéquation avec son besoin
de développement. Elle doit oeuvrer pour la déclassification des
archives de l'histoire du Cameroun actuellement en occident, afin d'une «
réécriture véritable de son Histoire ».
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