0.2. Problématique et
hypothèses
La présente étude est une recherche d'un
système éducatif susceptible de garantir à tout le peuple
une éducation égale, noble et utile à la
société. En effet l'éducation est un droit fondamental
pour toute personne humaine en vue de son intégration dans la
société. Toutefois ce droit de l'éducation pour tous n'est
pas pourtant garanti à tout enfant ; certains par une sorte de
discrimination sont privés de ce qui leur est fondamental, d'autres en
bénéficient dans des conditions inacceptables et en
général, l'école monopolise l'éducation, elle
endoctrine, domestique et aliène parfois ses sujets.
Ainsi à travers cette réflexion qui met en cause
l'éducation scolaire en crise, nous voudrions, nous appuyant sur la
pensée du philosophe autrichien Illich, apporter une contribution non
sans raison à cette problématique en vue de concevoir, à
la fois une politique et une philosophie de l'éducation globalisante et
utile au développement de la société. Il sied donc de
rechercher comment mettre fin à la crise de l'éducation scolaire
pour abolir le système éducatif discriminatoire, domesticateur,
aliénateur, centré seulement sur l'école et fermé
à diverses réalités de la société, pour
aboutir à une éducation pour tous, tenant compte des aptitudes et
des moyens économiques de chaque citoyen.
En réponse à cette préoccupation qui
guide notre étude, nous retenons comme hypothèse de recherche,
avec Illich, qu'un système éducatif convivial est susceptible de
garantir une éducation digne et pour tous. Il est question de bannir
tout ce qui fait obstacle à la liberté de l'éducation,
arriver comme le dit l'échanson de la convivialité, à
annihiler le caractère aliénateur et monopolisateur de
l'éducation scolaire proposée aujourd'hui à tout homme
comme voie du salut pour être membre à part entière de la
société.
0.3. Méthode et
division du Travail
Pour comprendre fidèlement la pensée illichienne
en matière de philosophie de l'éducation, nous avons
préféré utiliser la méthode
herméneutico-critique. Celle-ci nous permet de comprendre la
pensée de l'auteur et l'interpréter, d'une part ; de
l'apprécier en démontrant ses mérites et ses limites
d'autre part. Quant à ce qui concerne la division de ce travail, outre
l'introduction et la conclusion générales, notre investigation
philosophique s'étend sur trois chapitres, dont le premier
présente une forme de lectures de la crise de l'éducation. Il
s'agit d'une généralité comme état de lieu de
ladite crise. Le deuxième chapitre quant à lui, aborde la
question de l'analyse critique illichienne de la crise de l'éducation
scolaire. Enfin, le troisième chapitre se penche sur
l'appréciation critique en indiquant les mérites et les limites
que regorge la pensée de notre auteur.
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