3.1.2 Généralités :
Pratique temporaire à caractère discontinu ou
continu, généralisée à tout individu (ou groupe)
quel que soit son âge et sa préoccupation, l'accompagnement se
présente à tout moment de la vie, qu'il soit d'ordre explicite
(dès la vie in-utero par l'accompagnement de la future maman,
jusqu'à sa fin de vie lors de la cérémonie d'adieu,
dispositif, etc.), ou implicite (rencontres ou situations fortuites).
Pour l'enfant, la parentalité est une forme
d'accompagnement non pérenne, si tant est que les parents
dépassent « la logique d'appropriation narcissique »
(« Je t'aime parce que j'ai besoin de toi ») ou oedipienne
(« J'ai besoin de toi parce que je t'aime ») de leur enfant,
selon Coum (2008, p.12). Au moment où le jeune s'apprête à
quitter le nid familial, il s'agit pour eux d'être capables de «
couper le cordon sans couper les ponts (affectifs)» affirmait
Bourguignon128, en raison du processus naturel d'individualisation
« reconnaissant l'autonomie et l'indépendance de chacun, et
plus particulièrement des enfants ». (Maunaye, 2001, p.44).
L'accompagnement parental s'oppose donc à toute forme de possession de
l'enfant, puisque ce dernier est destiné à devenir lui-même
adulte, autonome et indépendant, qui accompagnera à son tour sa
progéniture, et ainsi se perpétue naturellement le processus
d'individualisation cyclique de chaque individu.
Enoncé que nous pouvons transposer dans le champ des
sciences humaines (social, médical, éducatif, etc.) pour tout
binôme accompagnant/accompagné, praticien/patient,
professeur/apprenant, etc.
128 In Maunaye (2001), p.44.
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Notion indicative de par son vaste champ ne relevant ni d'une
science ni d'une théorie appliquée selon Paul
(n.d.)129, l'accompagnement est relié à diverses
pratiques différenciées (conseil, orientation, aide, formation,
protection juridique, etc.) qui « peuvent s'acter sans accompagner
», à différents dispositifs (placements
éducatifs, de formation, de soins, etc.) et à des formes
sémantiques (culinaire, musicale, militaire, touristique, etc.)
désignant différentes notions de rajout, de soutien, de
protection, de guide, etc. Culturellement parlant, la pratique d'accompagnement
prend un caractère plus ou moins sacré selon l'environnement
culturel dans lequel la personne évolue. En Islam, accompagner ses
parents vieillissants en prenant soin d'eux représente un «
honneur et une opportunité de croissance spirituelle ».
Dans les pays africains subsahariens, le mourant est accompagné de
manière festive par son groupe d'appartenance, dans le but de le
divertir et de soulager le groupe émotionnellement. En Europe, on
observe également des coutumes culturelles à caractères
solidaires et coopératifs manifestant des formes tangibles
d'accompagnement, notamment dans certains groupes sociaux originaires d'Europe
de l'Est, d'Afrique, etc.
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