1.6 DANS UNE APPROCHE LAÏQUE DE LA MORALE
Depuis la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat,
le mot « laïque » est fréquemment utiliser par opposition
au vocabulaire religieux et signifie non-confessionnel, mais aussi
anticlérical. Contrairement à ce que pensent certains, la
laïcité n'est pas l'athéisme. Le concept de
laïcité concerne les régimes respectant la liberté de
conscience au sens où ceux-ci impliquent l'Etat, et fait aussi
référence au combat contre le cléricalisme religieux de la
tradition française. Dans ce cas, en plus de l'affirmation de la
liberté religieuse, il y a une séparation des confessions et de
l'Etat. L'appellation « approche laïque de la morale » n'est pas
une mince affaire. La morale est du domaine des principes qui inspirent
l'action des hommes, une philosophie de la vie, dont le principal exemple est
le Décalogue, tandis que la laïcité est un ensemble de
règles qui permet le "vivre ensemble" dans une société de
droit, transversalement à toutes références morales. Donc,
j'entends par approche laïque de la morale une approche qui n'est ni
moralisatrice ni doctrinale, mais plutôt «laïque»,
c'est-à-dire, ni ecclésiastique ni religieuse,
indépendante des organisations religieuses ou partisanes, libre et
raisonnée. Elle n'engage aucune conception de l'existence ou du bien
ultime. Une approche qui est morale et civique en même temps, se
référant aux seules valeurs culturelles d'une
société : la liberté et l'égalité, la
justice, le respect de la personne humaine, la solidarité... Une
conception et organisation de la société fondée sur la
séparation de l'Église et de l'État et qui exclut les
Églises de l'exercice de tout pouvoir politique ou administratif, en
particulier, de l'organisation de l'enseignement. Le principe de la
laïcité de l'État est posé par l'article 1er de la
Constitution française de 1958.
La laïcité prend appui sur cette loi de 1905 qui
repose sur quatre fondamentaux :
- la neutralité de la puissance publique, arbitre des
relations sociales;
- la séparation des Églises et de l'État;
- la garantie de la liberté de conscience;
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Le théâtre : une voie pour l'enseignement des
faits religieux en Haïti
- l'égalité des droits, qui se traduit en terme
plus moderne par un principe de nondiscrimination.
C'est un principe fondamental du « vivre-ensemble »
dans des contextes où la pluralité et la diversité au sein
des sociétés actuelles ne devraient pas apparaître comme
des menaces mais comme une richesse. La laïcité doit être
porteuse de valeurs essentielles comme la solidarité,
l'égalité, la justice sociale, la
fraternité...42
« L'établissement d'un État laïc
en Haïti nécessite l'autonomisation des sphères politiques
et religieuses et l'élaboration de normes collectives et de politiques
publiques non influencées par une quelconque doctrine religieuse.
»43 Selon Jean Eddy Saint Paul, 'il n'y a pas certainement
une « affinité élective » entre «
laïcité » et « république d'Haïti» Parce
que sans aucune doute, le libéralisme politique est le meilleur courant
paradigmatique permettant d'atteindre le « seuil » le plus
élevé en matière de laïcité...
En effet, le but d'une telle formation en enseignement des
faits religieux en Haïti, dans une approche laïque et
d'éthique de la morale, est de proposer aux
élèves/étudiants une approche historique et sociologique
du phénomène religieux, dans toutes ses composantes, en vue de
leur de donner des repères culturels indispensables à la
compréhension du monde dans lequel ils évoluent.44 En
visant trois compétences de bases:
- Individus et relations interpersonnelles et sociales
: traitant « des aspects personnels : l'autonomie et
l'identité, la reconnaissance des émotions personnelles et celles
des autres, la reconnaissance de la dignité de soi et du respect des
autres, la diversité et les droits de tous. Concernant des situations
comme : L'Egalite des hommes et des femmes dans la famille et dans le monde du
travail.45
42 RAPPORT DU SNESUP-FSU, La gestion du fait religieux
à l'université, Auditions de L'Observatoire de la
laïcité, p. 4, 2015
43 Jean Eddy Saint Paul, La laïcité en Haïti
: Approche sociologique de quelques erreurs épistémologiques et
théoriques dans les débats récents, 2014
44 Brigitte Morard, L'art du moyen âge, le fait religieux,
CRDP académie de Montpellier, 2006.
45 Boletín Oficial del Estado, n° 293, 8
décembre 2006, p. 43080-43082.
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Jean Marc Voltaire
- La vie en communauté : Relatif
à la convivence dans les relations avec l'environnement, aux valeurs
civiques sur lesquelles sont fondés : le respect, la tolérance,
la solidarité, la justice, l'égalité, l'aide mutuelle, la
coopération, la culture de la paix... pour une société
démocratiques. En identifiant la diversité, rejetant la
discrimination, mettant en valeur la participation, à partir de la
reconnaissance de la diversité sociale, culturelle et religieuse
présente dans l'environnement immédiat, concernant les droits et
devoirs de tous et la participation à la valorisation des
différents canaux de participation et au respect critique des coutumes
et des modes de vie différents du sien propre, ainsi que
l'identification des situations de marginalisation, inégalité,
discrimination et injustice sociale.
- Vivre en société : Proposant
un positionnement plus vaste sur la convivence sociale, la
nécessité de se doter de règles pour vivre ensemble, les
principes de convivence que fixe la Constitution haïtienne, la mise en
valeur des biens communs et des services, les pratiques civiques : protection
civile, la sécurité entière du citoyen, la défense
au service de la paix et l'éducation aux règles de la circulation
routière...
Je pense que l'éducation aux valeurs culturelles et
patrimoniales en Haïti a été trop longtemps laissée
de côté. C'est une erreur fondamentale car, sans valeurs
culturelles partagées, il ne peut y avoir de citoyenneté. A mon
sens, l'enseignement à la citoyenneté haïtienne doit
impérativement passer par une revalorisation de l'éducation aux
valeurs... C'est un point très important sur quoi les instances
concernées doivent mettre l'accent et utiliser dans leurs fonctions
d'agent de développement sociale, éducative et culturelle... le
théâtre, ce moyen de transmission, d'observation, pour mieux
explorer, d'étudier, penser et analyser, ce qui est ou a
été vécu comme faits religieux...
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Le théâtre : une voie pour l'enseignement des
faits religieux en Haïti
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