Chapitre deuxième :
Les promesses du constructivisme social
2.0. Sommaire du
chapitre
Les courants constructivistes sont
variés, dans ce chapitre, nous nous proposons de présenter
différentes approches théoriques et conceptuelles. Une telle
préoccupation commence par la présentation de
l'intérêt de l'approche de la construction sociale, de son objet,
de son sujet et de son actualité. Le paradigme constructiviste englobe
un ensemble d'approches dites interprétatives qui rallient les
traditions philosophiques aux sciences sociales. Plus spécifiquement la
démonstration est ici fait au moyen du retour aux sources philosophiques
des sciences sociales que nous illustrons à partir de l'approche
structuro- fonctionnaliste et dialectique. Nous ajoutons à cette
reconstruction épistémologique et
« ontologique » les approches langagières et
phénoménologiques.
En effet, à l'heure où l'Afrique est
confrontée au problème de sa survie, de sa libération
politique, économique et culturelle, nous croyons qu'il est fondamental
de répondre en priorité aux questions théoriques,
notamment celles qui sont posées par les sciences sociales en Afrique.
C'est pourquoi sans nullement mettre en veilleuse le retour aux sources de
l'africanité, le philosophe africain devra, en collaboration avec les
philosophes du monde entier, chercher les réponses théoriques
aux questions reconnues universelles au sujet de sa société.
Identifier les ressources théoriques et conceptuelles, se les
réapproprier dans un esprit critique. Nous identifions la trame
discontinue des traditions théoriques des sciences sociales telles
qu'elles structurent et déstructurent nos sociétés. A
ce moment là, il faudra aussi identifier les différentes
conceptions théoriques à partir de quoi reconstruire
philosophiquement.
La situation générale des sciences sociales et
humaines en Afrique débouche sur le projet de la possibilité
d'une science africaine chez Yves Valentin Mudimbe. Disons qu'il s'agit aussi
bien d'une possibilité que de son antériorité
évidente : l'histoire de la pensée africaine
millénaire peut en faire foi.
Mudimbe affirme que la réalité sociale est une
construction, que l'Afrique est une invention que c'est le langage qui
créé la réalité socio-culturelle. Il nous plonge
ainsi en pleine conception constructiviste de la réalité sociale.
Mais quelles sont les promesses du constructivisme ? C'est à cette
question que nous tentons de répondre dans le deuxième chapitre
qui nous fait découvrir les assises théoriques de cette vision,
avant de mettre en relief la contribution particulièrement
constructiviste de John Searle. Nous allons donc découvrir les
méandres du courant constructiviste.
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