2. Expérience et ces valeurs
Dans la section qui précède, nous avons mis en
relief la place qu'occupe le maitre dans l'éducation progressive, il
serait anodin de ne pas constater qu'à ce niveau l'autorité du
maître sera remise en question ; la discipline dans les salles de classes
sera également exposée. Pour comprendre l'apport de John Dewey en
ce qui concerne la discipline scolaire il serait judiciable pour nous de
premièrement comprendre en quoi consiste l'expérience
(maître mot de Dewey) ; puis la place du travail manuel (une
éducation professionnelle).
a) L'expérience
Dewey a développé la conception de
l'expérience dans ses oeuvres Expérience et Nature
(1925) ; l'Art en tant qu'expérience (1934).
L'expérience sera considérée comme le point de
départ de la pensée pédagogique de Dewey. L'enjeu central
de la conception de l'expérience de Dewey est de savoir si un lien
d'autorité et des modes de pensée et d'action courants peuvent
être remplacés par une manière réflective. L'on
s'interroge donc : Quel intérêt accorde John Dewey à
l'expérience ? Garantit-elle l'éducation effective de l'enfant
?
John Dewey distinguera principalement deux types
d'expérience : Primaire et Secondaire. L'expérience primaire est
composée d'une interaction matérielle avec le physique et
l'environnement social. Pour Dewey, les choses sont plus au moins, comme il le
dit dans Expérience et Nature :« objets à traiter,
à utiliser, à manipuler et à utiliser, à
apprécier et à endurer, encore plus que les choses à
savoir. Ce sont des choses qu'il y avait avant d'être des choses connues
».43 L'expérience secondaire est une
expérience réflective qui fait de l'environnement et de ses
choses comme objets de réflexion et de connaissance. C'est
l'échec et l'incertitude de l'expérience primaire qui donne lieu
à la pensée et à l'apprentissage réflexifs.
L'enfant sera donc pris comme sujet de cette expérience afin de
développer en lui des capacités à apprendre par soi.
La philosophie de l'éducation expérientielle,
selon Carver44, peut être attribuée à Platon
43 The Later Works, 1925-1953, 17 volumes,
edited by Jo Ann Boydston, 1: 28.
44 Carver Rebecca, Continuity and Interaction in
the Context of Practice. Paper presented at the AERA International
Meeting. Seattle WA, April 2001.
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et à ses principes de base ce qui a été
développé par John Dewey. Ce n'est pas pour suggérer que
les programmes d'éducation expérientielle sont toujours
informés par la pensée de John Dewey, mais plutôt qu'au
coeur de tout exemple d'éducation expérientielle se trouve
l'incarnation de ce que Dewey a exprimé. L'éducation
expérientielle intègre la vie des apprenants dans le programme.
Des exemples de formation expérientielle peuvent être
trouvé dans une variété de paramètres, y compris
les types de programmes suivants : aventure en milieu sauvage,
développement communautaire, plaidoyer, art et musique,
service-apprentissage, étudier à l'étranger, stage
professionnel et développement des jeunes.
Cependant, la croyance que toute véritable
éducation passe par l'expérience ne signifie pas que toutes les
expériences sont véritablement ou également
éducatives. Pour Dewey, l'expérience et l'éducation ne
peuvent être assimilées l'une à l'autre.45
Les apprenants des écoles traditionnelles ont des
expériences. La difficulté n'est pas l'absence
d'expériences, soutient Dewey, mais leur caractère
défectueux et erroné - erroné et défectueux forme
le point de vue de la connexion avec une expérience
supplémentaire. Cette méthode traditionnelle est, par essence,
celui de l'imposition d'en haut et de l'extérieur. Il impose des
standards adultes, Dewey dira, le sujet et les méthodes s'appliquent
à ceux qui croissent lentement vers la maturité. 46
L'expérience ne se passe pas simplement à
l'intérieur d'une personne, ajoute Dewey.47 Cette
expérience continue à l'extérieur de la personne, car elle
influence la formation d'attitudes, de désir et de but. Cependant, ce
n'est pas toute l'histoire. Chaque expérience authentique a un
côté actif qui modifie dans une certaine mesure les conditions
objectives dans lesquelles les expériences se déroulent.
Dans son ouvrage Démocratie et Education,
Dewey clarifie cette distinction entre les côté actif et passif de
l'expérience. Du côté actif, l'expérience essaie -
un sens qui est rendu explicite dans le terme connecté
expérience. Au passif, c'est en cours. Lorsque nous faisons
l'expérience de quelque chose, déclare Dewey, nous agissons en
conséquence, nous faisons quelque chose avec ça ; alors nous en
subissons les conséquences.48 Nous faisons quelque chose
à la chose et puis il nous fait quelque chose en retour. La connexion de
ces deux phases de l'expérience mesure la fécondité ou la
valeur de l'expérience. La simple activité, dit encore Dewey, ne
constitue pas une expérience. Après avoir réfléchi
sur le concept d'expérience, une
45 John Dewey, Expérience et éducation.
Paris: Armand Colin, Collection U2, 1968, p. 14.
46 Ibid., p. 4
47 Ibid., p. 33-34
48 John Dewey, Démocratie et
éducation, (trad. Gérard Deledalle), Paris, Armand Colin et
Nouveaux Horizons, 1990 (1ez éd. 1975), p. 139.
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prochaine étape est nécessaire. Dewey pense,
comme cela a été dit, que toutes les expériences ne sont
pas également éducatives. Quels sont donc les critères,
pour évaluer une expérience pertinente et éducative ? Il
dit que la mesure de la valeur d'une expérience réside dans la
perception des relations ou des continuités auxquelles ça
mène.49 Dans son ouvrage Expérience et
éducation, il approfondit ces deux concepts, c'est-à-dire
l'interaction et la continuité.
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