1. LA LOGIQUE CHRETIENNE
Dans l'épitre de Jean, il est mentionné :
« Celui qui n`aime pas son frère, qu`il voit, est incapable
d`aimer Dieu, qu`il ne voit pas » 177 . Les écritures posent
deux attitudes fondamentales à savoir l'amour de Dieu et l'amour du
prochain. « J`aime Dieu et j`aime mon prochain. Si je n`aime pas Dieu,
je ne peux aimer mon prochain ». Et cet amour du prochain devient un
besoin dont on ne peut se détacher. L'amour du prochain s'appelle encore
l'attitude samaritaine. Il faut se donner à l'autre gratuitement. Voir
une souffrance ou une misère appelle la manifestation de cet amour du
prochain. « Tu aimeras ton prochain comme
toi-même»178 . La personne humaine est sacrée
et mérite d'être aimée sans discrimination aucune. Dans les
écritures saintes179, on raconte l'histoire d'un samaritain
qui passait et qui trouvait sur son chemin, un homme qui fut grièvement
blessé par des brigands et fut abandonné. Alors que personne ne
prenait soin de lui, le samaritain prit soin de lui et confia la suite de son
traitement à un aubergiste à qui il promit de venir payer les
soins qui allait offrir. Il viendra régler la somme due. Ce samaritain
ressemble à un humanitaire de passage dans une rue d'Abidjan ou de
Ndjamena constate qu'un homme y est couché et semble affaibli. L'homme
de coeur aura donc l'obligation de prendre soin de ce misérable.
La motivation religieuse s'exprime par la charité
chrétienne. « Tu vois la trinité quand tu vois la
charité »180 disait Saint Augustin. En effet,
l'Eglise catholique romaine a une triple mission : l'annonce de la parole, la
célébration des sacrements et le service de la charité.
Pour ce troisième volet, il faut dire qu'il existe des institutions
chargées d'assurer cette mission et chaque fidèle à son
niveau doit manifester cette charité. C'est donc un service, une
tâche naturelle, il faut servir l'autre gratuitement. Dans son
encyclique, le Pape Benoît XVI revenait sur cette mission charitable et
caritative de l'église. « Toute l`activité de
l`Église est
177 Premier épitre de Jean 4,20 .
178 Mc 12, 29-31.
179 Luc 10,25-37.
180 De Trinitate, VIII, 8, 12: CCL 50, 287:
Bibliothèque augustinienne 16, Paris (1955), p. 65.
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L'HUMANITAIRE ENTRE URGENCE ET PERMANENCE : LES ACTIVITES
DE MEDECINS SANS-FRONTIERE ET DE CARITAS EN AFRIQUE SUBSAHERIENNE
l`expression d`un amour qui cherche le bien
intégral de l`homme: elle cherche son évangélisation par
la Parole et par les Sacrements, entreprise bien souvent héroïque
dans ses réalisations historiques; et elle cherche sa promotion dans les
différents domaines de la vie et de l`activité humaines. L`amour
est donc le service que l`Église réalise pour aller constamment
au-devant des souffrances et des besoins, même matériels, des
hommes. C`est sur cet aspect, sur ce service de la charité
»181.
L'esprit de cette charité consiste à venir en
aide aux affamés, aux sans-abris, à ceux qui ont non pas de
vêtements, aux orphelins, aux veuves, aux personnes âgées,
aux prisonniers...Pierre de Senarclens a pu tirer une conclusion de cet
engagement humanitaire de l'église : « Les principes de la
charité chrétienne, qui commandent l`assistance aux enfants
abandonnés, aux malades, aux pauvres , sont mis désormais au
service d`une philanthropie laïque à vocation universelle.
» 182 En clair, l'humanitaire en permanence, c'est la manifestation
continue de la charité en faveur de ceux qui souffrent. Cette logique
chrétienne n'est pas en déphasage avec la logique musulmane.
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