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Cadre institutionnel, aide publique au développement et développement socioéconomique et politique en Haïti de 2000 à  2011.


par Smith Paul
Université d'état d'Haïti - Licence en Administration Publique  2019
  

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2.5.3 La problématique de la corruption

Yves Mény44 fait signaler que la question de la corruption n'est pas nouvelle en soi et depuis le moment même où s'est constituée une société politique, c'est-à-dire un espace qui ne s'identifie ni aux individus en tant que tels ni à la sphère privée des groupes ou des communautés, la corruption a constitué un problème potentiel. Si elle était présente depuis l'antiquité, il faut comprendre qu'elle n'a jamais connu une allure dans le passé que celle de nos jours. Présente actuellement dans toutes les sociétés, elle a des incidences graves sur la vie socioéconomique

42 IDEA International, État de la démocratie dans le monde en 2017. Étude de la résilience démocratique, 2017, p ix & 1.

43 Ibid.

44 Yves Mény, « Corruption, politique et démocratie », in Confluences, N° 15 Eté 1995, pp11-21.

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et politique de ces sociétés, et son envergure et sa menace est d'autant plus sérieuses dans les PED qui manquent de dispositifs nécessaires pour la combattre que les pays industrialises-riches. Elle enfreigne leur croissance économique et compromet sérieusement le processus de leur développement. Catégoriquement pour eux, pour reprendre Yves Mény, elle est considérée comme une pathologie.

Il existe actuellement une très vaste étendue de littérature sur la corruption. Pas mal d'auteurs et d'organismes tant nationaux qu'internationaux se sont versés dans l'étude de la corruption. Par définition, la corruption peut s'entendre comme « l'abus du pouvoir qui vous a été confié, pour un gain personnel aux dépens des autres ou de la société dans son ensemble » ou encore « l'abus d'un pouvoir reçu en délégation à des fins privées ». Cette dernière définition de Transparency International est celle la plus couramment admise. Pourtant, Thompson nous invite à prendre un peu de distance par rapport au sens courant de cette définition. Dans cette optique, la corruption renvoie à un ensemble de pratiques bien connues : dessous-de-table, pots-de-vin, népotisme, échanges de faveurs, favoritisme, etc. Il s'agit évidemment selon Thompson d'exemples tout à fait pertinents de corruption. Mais celle-ci renvoie à un ensemble plus vaste de phénomènes dont les pratiques énoncées ci-dessus ne constituent qu'une partie. L'entraineur qui incite ses athlètes à prendre des substances interdites (améliorant la performance) participe à la subversion des règles définissant la saine compétition au sein de son sport; le chercheur qui plagie les résultats de ses collègues ne verse pas de pots-de-vin aux éditeurs de revues scientifiques mais mine l'intégrité de la recherche académique; le candidat aux élections qui consacre une grande partie de ses ressources a des publicités négatives à l'égard de son adversaire sape la qualité de la délibération démocratique, etc. (Miller, 2011 cité dans Pierre-Yves Néron, 2014). Donc ce vide existé dans la définition traditionnelle de la corruption, qui la fait passer comme étant un acte individuel (corruption individuelle) est compensée par une nouvelle approche : la corruption institutionnelle.

Dans le pays en développement, Amérique du Sud et Caraïbes, Asie du Sud-est et Afrique, la corruption est très présente dans l'administration publique.

La question de la capacité d'absorption se pose avec plus d'acuité encore lorsque l'aide est destinée à des pays mal gouvernés, où la corruption est très présente et les institutions sont faibles. Dans un tel contexte, une partie de la littérature soulève le risque de gaspillage, voire d'une aide qui pourrait encourager la corruption. Bien qu'ici nous ne souhaitons approfondir

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cette argumentation, mais il est certain que le phénomène de la corruption est très présente dans les pays en développement et compromet pur un large part le développement de ces derniers.

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"Il faudrait pour le bonheur des états que les philosophes fussent roi ou que les rois fussent philosophes"   Platon