III-1-2-1-Instances traditionnelles
Lorsqu'un problème surgit dans le village, les
populations peuvent l'exposer aux autorités suivantes: D'abord le chef
de communauté si le problème oppose deux ressortissants
nigérians. Ensuite les chefs de blocs qui ont en charge un secteur
précis du village. Afin de rendre leurs actions plus efficaces, ces
derniers se concertent souvent pour prendre des décisions sur les sujets
dont les mis en cause résident dans leurs zones respectives de
contrôle. Enfin le chef du village est l'autorité qui intervient
en dernier ressort au cas où l'un des mis en cause sollicite son
intervention.
Cependant les initiateurs des poursuites peuvent opter de
porter leur affaire au niveau des instances étatiques.
III-1-2-2-Instances légales
Ce sont entre autre les services de police, de gendarmerie ou
les tribunaux. La particularité de ces dernières
résolutions réside au niveau de la force coercitive dont elles
disposent pour rendre ses verdicts qui sont dès lors contraignants
à toutes les parties en conflit.
III-1-3-Croyances religieuses et associations
culturelles
Dans le village Londji I, la vie est rythmée par des
intenses activités socio-culturelles. III-1-3-1-Le peuple
Batanga et son rapport avec le monde spirituel.
Les Batanga croient en un être suprême
créateur de l'univers visible et du monde des
esprits. Ce dieu auguste et vieillard est installé
derrière les nuages dans un grand village des ancêtres (ONDOUA,
P., 1988:30; EMENO, R., 2005:25). Selon les mêmes sources, Njambe ya
mabongo a deux fils: l'aîné Njamba manga commande sur les eaux,
mers fleuves et lacs; Njamba Eyihi le cadet règne sur les terres. Pour
le peuple batanga, cette entité divine possède en abondance la
force de vie. Les ancêtres en sont pourvus plus ou moins abondamment,
comme les chefs et les anciens; leur sagesse et leur expérience sont
preuves. Quant aux `'Mengu», les esprits des eaux et de la
forêt, c'est une quantité inépuisable qui repose entre
leurs mains. Dans la conception Batanga, les esprits de l'eau ont un aspect
féminin d'une beauté rare avec une chevelure qui leur recouvre
tout le corps jusqu'aux talons. Les Mengu communément
appelé Mami water (EMENO, R., 2005:26), exigent propreté
physique et surtout propreté morale. Mais également, ils
constituent une instance de juridiction sociale, car ils répriment la
malhonnêteté. Ils exercent aussi une influence très
importante sur la disponibilité des ressources halieutiques, ceci en
fonction du degré du respect des normes d'hygiènes dont ils
exigent à ces endroits.
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III-1-3-2-Vie religieuse
Les fidèles de l'église néo-apostolique,
l'église catholique, la religion musulmane et les églises de
réveil cohabitent pacifiquement dans le village Londji I.
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