E-réputation et image de soi : les réseaux sociaux entre réalité et mise en scène - le cas d'Instagram

1.1.2 Recherche de soi dans la modélisation de son image

Pour Pascal Lardellier (2010)⁸², l'identité est à mi-chemin entre la métamorphose et la recomposition lorsque les individus sont amenés à questionner leur identité, telles les personnes qui se cherchent en se regardant à travers leur écran. On parle de crise identitaire, de l'individu perdu dans un « bain identitaire » qui représente le mix des valeurs, références, cultures, qui sont partagés par des communautés et dans lequel l'homme nage depuis son enfance. Il est confronté à différents espaces possédant ses caractéristiques propres, dans lequel il évolue constamment : l'école, la famille, les amis, les loisirs, etc. Fanny Georges (2009)⁸³ intronise l'idée d'un « schéma-silhouette de soi » qu'elle reprend du diagramme du squelette de C. S. Peirce. C'est une représentation de soi que l'individu se crée, une « modélisation » faite par le quotidien. Elle considère que l'identité « est un flux d'événements quotidiens dont le sujet mobilise certains souvenirs dans la perspective de constituer une représentation abstractive de lui » ou le fameux « schéma-silhouette ». C'est-à-dire que l'individu va collecter des informations le concernant, pour ne garder que celles qu'il juge les plus intéressantes et les plus justes pour constituer une représentation de lui. Nous étayerons ces propos dans l'analyse de l'identité virtuelle et réelle et de la mise en scène de soi. Le fait d'interagir avec les

80 LACHANCE, Jocelyn. L'éthos de l'adolescent dans les mondes numériques : le rôle des destinataires. Itinéraires. 2015.

81 TISSERON, Serge. Les jeunes et la nouvelle culture Internet. Empan, vol. 76, no. 4, 2009, pp. 37-42.

82 LARDELLIER, Pascal, BRYON-PORTET Céline. « Ego 2.0 ». Quelques considérations théoriques sur l'identité et les relations à l'ère des réseaux. Les Cahiers du numérique, vol. 6, no. 1, 2010, pp. 13-34

83 Georges, Fanny. Représentation de soi et identité numérique. Une approche sémiotique et quantitative de l'emprise culturelle du web 2.0. Réseaux, vol. 154, no. 2, 2009, pp. 165-193.

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autres peut faire évoluer cette image de lui-même, c'est ainsi qu'il échange avec autrui, afin de faire changer son regard sur lui-même.

1.1.3 Le narcissisme

Les réseaux sociaux, d'après Cédric Fluckinger (2010)⁸⁴, sont des outils de construction identitaire mais ils peuvent parfois donner une image négative des jeunes, une facette narcissique d'individus obsédés par eux-mêmes. Cette question du narcissisme entraîne un débat houleux entre les différents auteurs. Certains s'animent à dire qu'il s'agit avant tout d'une confiance en soi très forte (Magnier et Brodin, 2012⁸⁵) et pensent que les exhibitionnistes sur internet sont des narcissiques matérialistes. D'autres tendent à dire qu'il faut plutôt y déceler une recherche de reconnaissance. Le « narcissisme numérique », pour Frédéric Tordo⁸⁶, est une manière de séduire afin d'obtenir l'amour de quelqu'un. C'est une forme d'exhibitionnisme qui prouve que les jeunes se cherchent avant tout. Ils ont besoin du regard de l'autre afin de se créer son identité, on ne parle pas de désir sexuel mis en avant mais d'un désir « d'externaliser sur un autre qui sert de support de soi » (Tordo, 2015). Ils veulent connaître le regard des autres afin de savoir comment se regarder eux-mêmes en retour. Si l'on reprend le mythe de Narcisse, la légende s'accorde à dire que c'est l'amour pour lui-même qui causa sa perte. Il se noya en voulant embrasser son propre reflet, mais le psychologue Nicolas Rousseau⁸⁷ nia cette histoire pour révéler que Narcisse ne s'est pas reconnu dans le reflet et s'est questionné sur cette apparition de lui-même. Notre étude ne nous donne pas d'éléments assez significatifs pour savoir s'il y a tout de même de l'amour-propre derrière le besoin de s'exposer. Il est vrai que de nombreux comptes parmi ceux analysés sur Instagram montrent une confiance en soi très forte de certaines personnes, à travers les très nombreux selfies, clichés d'eux. L'étude des hashtags n'a pas donné non plus beaucoup d'éléments, excepté un compte où la personne utilisait des termes tels que « handsome », « hotguy » et que certains autres prônaient l'acceptation et le fait qu'il fallait s'aimer soi-même. Mais nous ne pouvons parler ici de narcissisme. Il serait nécessaire de réaliser une étude psychologique davantage poussée.