TABLE DES MATIERES
DEDICACE..................................................................................................................................2
REMERCIEMENTS...................................................................................................................3
SOMMAIRE
..................................................................................................4
RESUME
......................................................................................................5
ABSTRACT
.......................................................................................................6
LISTES DES SIGLES ET ABREVIATIONS
..........................................................7
LISTES DESTABLEAUX, FIGURES, GRAPHIQUES ET PHOTOS
...............................9
EPIGRAPHE
...............................................................................................12
INTRODUCTION
13
PARTIE
1 :
CADRE THEORIQUE ET METHODOLOGIQUE DE LA
RECHERCHE
20
CHAPITRE 1
:
CONSTRUCTION DE LA PROBLEMATIQUE DE L'ETUDE
ET REVUE DE LA LITTERATURE
21
1.1. LA
CONSTRUCTION DE LA PROBLEMATIQUE DE L'ETUDE
21
1.1.1. LECONSTAT DE
LA RECHERCHE
21
1.1.2. LE PROBLEME
DE RECHERCHE
24
1.2. LA REVUE DE LA
LITTERATURE
25
1.2.1. LE POINT DES
TRAVAUX RELATIFS A LA PARTICIPATION DE L'EGLISE CATHOLIQUE AU PROCESSUS
DEMOCRATIQUE
25
1.2.1.1. Les
travaux relatifs à la participation politique
25
1.2.1.2. Le point
des connaissances sur le processus démocratique
26
1.2.1.3. Le point
des travaux sur le rapport religion/participation politique
28
1.2.1.4. Revue des
travaux sur le rapport Eglise/démocratie
31
1.2.2. L'ANALYSE CONCEPTUELLE
32
1.2.2.1. Le
processus démocratique
33
1.2.2.2. La
participation politique
34
1.2.2.3. L'Eglise
Catholique
35
CHAPITRE
2:
LA CONSTRUCTION DU CADRE THEORIQUE ET
L'ELABORATION DE LA METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE
38
2.1. LA
MOBILISATION DES CHAMPS SOCIOLOGIQUES
38
2.1.1. La
sociologie politique
38
2.1.2. La
sociologie des religions
38
2.1.3. La
sociologie critique
39
2.2. LA
CONSTRUCTION DU CADRE THEORIQUE DE LA RECHERCHE
39
2.2.1. Les
paradigmes interactionnistes et constructivistes
40
2.2.2. Les
interactions de sens des acteurs catholiques avec le champ de
démocratisation camerounaise.
40
2.2.3. La
construction sociale de la participation de l'Eglise catholique dans le
processus démocratique camerounais.
42
2.3. L'ELABORATION
DE LA METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE
44
2.3.1. La
construction des hypothèses
45
2.3.1.1.
L'hypothèse générale
45
2.3.1.2. Les
hypothèses spécifiques
45
2.3.2. Les
objectifs de la recherche
46
2.3.2.1. L'objectif
général
46
2.3.2.2. Les
objectifs spécifiques
46
2.3.3. La
méthode de recherche
46
2.3.4. La
délimitation du terrain de recherche
48
2.3.5. La
population et échantillon de l'étude.
49
2.3.6. LES OUTILS
DE COLLECTE DES DONNEES
52
2.3.6.1. La
recherche documentaire
52
2.3.6.2. Les
entretiens individuels
53
2.3.6.3.
L'enquête par questionnaire
53
2.3.7. LA METHODE
D'ANALYSE DESDONNEES
54
2.3.8. LES
DIFFICULTES RENCONTREES
55
2.3.9. LIMITES DE
LA RECHERCHE
56
PARTIE
2 :
L'ANALYSE DE LA PARTICIPATION DIFFERNECIEE
DE L'EGLISE CATHOLIQUE DANS LE PROCESSUS DEMOCRATIQUE AU CAMEROUN
57
CHAPITRE
3 :
ANALYSE DU CONTEXTE DE DEMOCRATISATION ET
PROBLEMATIQUE DE L'INTERVENTION DE L'EGLISE DANS LE CHAMP SOCIOPOLITIQUE
CAMEROUNAIS
58
3.1. L'ANALYSE DU
CONTEXTE DE DEMOCRATISATION DU CAMEROUN
58
3.1.1. Une
brève histoire de la démocratisation du Cameroun
59
3.1.1.1. Les luttes
indépendantistes camerounaises
59
3.1.1.2. Le
monolithisme politique au Cameroun
60
3.1.1.2.1. Le
régime politique d'Ahmadou Ahidjo et l'instauration du monolithisme
61
3.1.1.2.2. Le
régime politique de Paul Biya et la pérennisation du
monolithisme.
62
3.1.1.3.
L'ouverture démocratique de 1990
63
3.1.2. LES FACTEURS
CONTEXTUELS DU PROCESSUS DE DEMOCRATISATION DU CAMEROUN
64
3.1.2.1. Le
contexte socioéconomique : la prégnance de la
précarité économique
65
3.1.2.2. Le
contexte culturel : déficit d'ancrage culturel de la
démocratie
66
3.1.2.3. Le
contexte politique : déséquilibre du poids politique des
acteurs
68
3.1.2.4. Le
contexte religieux : la revanche de Dieu
70
3.2. LA
PRESENTATION DE L'EGLISE CATHOLIQUE DU CAMEROUN
71
3.2.1.
L'archidiocèse de Yaoundé
71
3.2.2.
L'archidiocèse de Douala
72
3.2.3. La
Conférence Episcopale Nationale du Cameroun
72
3.3. L'ANALYSE DE
LA PROBLEMATIQUE DE L'INTERVENTION DE L'EGLISE DANS LE CHAMP POLITIQUE
CAMEROUNAIS.
73
3.3.1. Du principe
de la laïcité
73
3.3.2. De la
laïcité au Cameroun
75
3.3.3. L'Eglise
Catholique et la laïcité au Cameroun
77
3.3.4. L'Eglise
Catholique et la démocratie : un bref aperçu historique
78
CHAPITRE
4:
UNE PARTICIPATION MITIGEE DE
L'INSTITUTIONCATHOLIQUE DANS LE PROCESSUS DEMOCRATIQUE CAMEROUNAIS
85
4.1. L'ACTION
INSTITUTIONNELLE DE L'EGLISE POUR LA RESTRUCTURATION DU JEU POLITIQUE
CAMEROUNAIS
86
4.1.1.L'EGLISE UNIVERSELLE ET LA
DEMOCRATISATION CAMEROUNAISE
86
4.1.1.1. Jean Paul
II : L'invitation à la démocratisation
86
4.1.1.2. Benoit
XVI : l'appel à la réflexion sur la vie politique.
88
4.1.1.3.Le Conseil Pontifical Justice et
Paix et la promotion de la démocratie en Afrique
89
4.1.2. LES LETTRES
PASTORALES DE LA CENC SUR LA VIE SOCIOPOLITIQUE CAMEROUNAISE
90
4.1.2.1. Lettre
pastorale des évêques sur la crise économique dont souffre
le pays (1990)
90
4.1.2.2. Lettre
pastorale des évêques du Cameroun aux chrétiens et à
tous les hommes de bonne volonté sur le tribalisme (1996)
93
4.1.2.3. La lettre
pastorale des évêques à tous les fidèles et tous les
citoyens de bonne volonté sur le droit et le devoir de vote (2004)
94
4.1.2.4. La lettre
pastorale des évêques du Cameroun à l'occasion de
l'élection présidentielle de 2011
95
4.1.3. LES
ORGANISATIONS CATHOLIQUES ET LA VEILLE CITOYENNE AU CAMEROUN
96
4.1.3.1.
« Justice et Paix » dans le Processus
démocratique au Cameroun
96
4.1.3.1.1.
L'observation des élections par « Justice et
Paix »
97
4.1.3.1.2. La
proposition d'un code électoral par Justice et Paix
99
4.1.3.1.3.
« Justice et Paix » et la lutte contre la
corruption
99
4.1.3.1.4. Justice
et Paix et la défense des droits de l'homme
100
4.1.3.1.5.
« Justice et Paix » et l'éducation
à la citoyenneté
100
4.1.3.2. LES AUTRES
TRUCTURES CATHOLIQUES DANS LE PROCESSUS DEMOCRATIQUES CAMEROUNAIS
103
4.1.3.2.1. Les
médias catholiques
103
4.1.3.2.2. Les ONG
Catholiques non Camerounaises
105
4.2. LES FACTEURS
DECONTRADICTION DE LA PARTICIPATION INSTITUTIONNELLE DE L'EGLISE CATHOLIQUE AU
PROCESSUS DEMOCRATIQUE CAMEROUNAIS
106
4.2.1.LE SOUCI DE SAUVEGARDE DE L'HERITAGE
CULTUREL DE L'EGLISE
106
4.2.1.1. La
théologie de la charité et les libertés
démocratiques
107
4.2.1.2. Le
défaut de démocratie dans l'Eglise : un obstacle à
l'action de l'Eglise pour la démocratisation
110
4.2.2. LE
SOUCICONSTANT DE SAUVEGARDE DES RAPPORTS DE L'INSTITUTION AVEC LE POUVOIR
POLITIQUE
112
4.2.2.1.
L'autorité vaticane et l'Etat camerounais : deux
partenaires fidèles du processus de démocratisation
camerounais.
112
4.2.2.2. La CENC et
l'Etat camerounais : Une collaboration harmonieuse dans le processus
démocratique camerounais
113
4.2.2.3. Les
organisations catholiques et le pouvoir politique camerounais : entre
subordination et action de veille citoyenne
115
CHAPITRE
5:
UNE INTERVENTION DISCORDANTE DES CLERCS
CATHOLIQUES DANS LE CHAMP DE DEMOCRATISATION DU CAMEROUN
118
5.1. L'absence
d'une ligne de conduite politique dictée par l'église sur
l'action de démocratisation
118
5.2. Les formes de
rationalité cléricales : moteur de la divergence des agir
politiques des clercs dans le champ de démocratisation camerounaise
120
5.2.1. Les
rationalités par rapport au but visé.
121
5.2.2. Les
rationalités par rapport aux valeurs
124
5.3. L'influence
des contextes sociopolitiques sur les comportements politiques
contrastés des clercs catholiques
127
5.3.1. L'influence
du contexte sociopolitique de Douala
127
5.3.2. L'influence
du contexte sociopolitique de Yaoundé
129
5.4. Les logiques
tribales d'action cléricales et les types de rapport au pouvoir
130
5.4.1. Les logiques
tribales d'action cléricales
131
5.4.2. Les types de
rapport au pouvoir
133
5.5. La
responsabilité de l'Etat dans la discordance de l'action politique des
Clercs catholiques
134
5.5.1. Les
disparités des allocations de financement des structures catholiques
135
5.5.2. La
nomination des prélats Catholiques dans l'administration Biya : une
source de discordance
136
CHAPITRE
6:
FIDELES CATHOLIQUES ET PARTICIPATION DE
L'EGLISE AU PROCESSUS DEMOCRATIQUE CAMEROUNAIS
138
6.1. LES
REPRESENTATIONS DU CHAMP POLITIQUE PAR LES FIDELESCATHOLIQUES DE DOUALA ET DE
YAOUNDE
139
6.1.1. Les
représentations de la politique et des Hommes politiques
139
6.1.2. Les
représentations de la participation politique
141
6.1.3. La Foi et la
participation politique
143
6.2. LA RECEPTION
ET LA PERCEPTION DES PREOCCUPATIONS SOCIOPOLITIQUES DE L'EGLISE PAR LES FIDELES
CATHOLIQUES DE DOUALA ET DE YAOUNDE
144
6.2.1. La
réception de l'enseignement social de l'Eglise par les fidèles
catholiques
144
6.2.2. La
perception de l'enseignement social de l'Eglise par les fidèles
catholiques
149
6.3. LA
PARTICIPATION POLITIQUE DES FIDELES CATHOLIQUES DE DOUALA ET DE YAOUNDE
152
6.3.1.
L'intérêt politique chez les fidèles
catholiques
153
6.3.2. Les
inscriptions sur les listes électorales
154
6.3.3. Le vote des
fidèles catholiques
155
6.3.4. Les
fidèles catholiques et l'engagement partisan
157
6.4. La
participation des Communautés Ecclésiales Vivantes
157
6.5. Les enjeux
sociopolitiques de la foi chez les fidèles catholiques de Douala et de
Yaoundé.
161
CONCLUSION............................................................................................150
BIBLIOGRAPHIE
170
ANNEXES.................................................................................................162
TABLE DES MATIERES
195
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