Savoirs et savoir- faire locaux face aux politiques agraires: diagnostic d'un système agraire dans un village Khamou ou du Nord Laos

3.12. L'organisation familiale :

Un foyer compterait en moyenne 6 membres dont les grands-parents, les parents mariés, veufs ou célibataires et leurs fils célibataires, leurs filles et leur concubins attendant d'avoir assez d'argent pour se marier et aller vivre chez les parents du mari, leurs fils mariés avec leur femme et leurs enfants.

Dès que les maris ont assez d'argent, ils construisent un nouveau foyer près de celui des parents et vivent avec leur femme et leurs enfants. Il y aurait approximativement deux enfants par couples.

Cinq foyers au village vivraient avec plus de dix personnes, essentiellement les familles akha et pala.

3.13. Le temps : Fonctionnement du calendrier khamou.

Le cycle lunaire constitue la base du décompte du temps. Les mois comptent 28 jours et commencent avec la pleine lune. Néanmoins, un calendrier basé seulement sur les cycles lunaires ne pourrait servir de base pour l'agriculture, dans la mesure où une année lunaire compte 10,8 jours de moins qu'une année solaire et que les saisons se décaleraient chaque année dans le calendrier. Pour cette raison, un mois intercalaire est rajouté tous les trois ans

130 Yves Goudineau, 1996.

après les 3e, 4^e ou le 5 e mois pour rétablir l'équilibre avec le cycle naturel. Le calendrier khamou est donc basé sur l'observation de la nature (les cycles de la lune, du soleil et des saisons) et sur des calculs mathématiques.

La << semaine » khamou comporte 10 jours auxquels font souvent référence les villageois. Le cycle dénaire est utilisé à la fois dans les villages khamou et les villages Thaïs.

1er jour : Kaa ou Skaa, 2^e jour: Kaap ou Skaap, 3^e jour: Rap ou Slrab, 4^e jour: Ouaï ou Slaouaï, 5e jour: Meng ou Smeng, 6e jour: Pek ou Splec, 7e jour: Cut ou Scut, 8e jour: Cod ou Scod, 9e jour : Rouang ou Slrhouang, 10^e jour : Tao ou Stao.

Au village de Bouamphanh, les villageois ne travaillent pas les jours où leur père est décédé. Pour chaque foyer, un jour chômé est donc différent de celui de son voisin.

Pour le chef du village il s'agit du jour Meng. Il ne pourra pas travailler ou faire de soukhouane car il n'a pas de chance ni de courage à donner ce jour là. Il ne peut donc créer, produire et faire des voeux durant les soukhouane. Il doit être humble et accepter de ne rien réaliser devant la mémoire de son père défunt. Un rituel privé est réalisé dans la maison et la forêt-cimetiere à l'écart des regards.

Le jour de l'esprit du village¹³¹ ou << jour du village »¹³² est aussi très important. C'est un jour chômé collectivement. Il faut honorer l'esprit ou l'âme du village en lui apportant de la nourriture à l'extérieur de la zone des habitations, en récitant des paroles sacrées en langue khamou et en respectant les interdits. Chaque village à un jour différent pour honorer ses esprits. Le jour de l'esprit de chaque village est très souvent le jour du marché au village. A Bouamphnanh il s'agit du jour Rouang.

Sur ce cycle de 10 jours se superpose un cycle de soixante jours obtenu par la combinaison des termes de la première liste de 10 jours et de 12 nouveaux termes d'une nouvelle série qui ne s'emploie que combinée avec le cycle dénaire. Les termes de la série dénaire sont employés cinq fois et ceux de la série duodénaire six fois.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Tche plao nji mao si se snga mot sén rao sét ke

1 Kaa Kaa plao Kaa mao Kaa se Kaa mot Kaa rao Kaa ke

2 Kaap kaap tche kaap nji kaap si kaap snga kaap sén kaap sét

3 Rap Rap plao Rap mao Rap se Rap mot Rap rao Rap ke

4 Ouaï Ouaï tche Ouaï nji Ouaï si Ouaï snga Ouaï sén Ouaï sét

5 Meng Meng plao Meng mao Meng se Meng mot Meng rao Meng ke

6 Pek Pek tche Pek nji Pek si Pek snga Pek sén Pek sét

7 Cut Cut plao Cut mao Cut se Cut mot Cut rao Cut ke

8 Cod Cod tche Cod nji Cod si Cod snga Cod sén Cod sét

9 Rouang Rouang plao Rouang mao Rouang se Rouang mot Rouang rao Rouang ke

10 Tao Tao tche Tao nj Tao si Tao snga Tao sén Tao sét

Olivier Evrad¹³³ avait élaboré un diagramme légèrement différent de celui-ci, les termes collectés dans la région de Luang Nam Tha n'étant pas dans le même ordre que les termes collectés à Muang Khoua. Les villages dans lesquels il avait travaillé était bien habités par l'ethnie Khamou mais du sous groupe Khamou rook et non du sous groupe ethnique Khamou

131 Nang Phadèng Poupa est le nom de l'esprit du village de Bouamphanh.

132 Tayanin : 1994.

133 O. Evrard, 2001 : 207.

ou de Muang khoua. Ceci explique peut-être les différences. La chronologie des jours que Olivier Evrard avait établie ne peut plus être validée avec ce nouveau diagramme. Il ne sera donc pas proposé de termes chronologiques journaliers.

On trouve chez les Thaïs des calendriers basés sur ce même cycle de soixante et présentés sous la forme d'un diagramme similaire. La combinaison de séries dénaire et duodénaire semble provenir de la tradition chinoise dans laquelle elle a servi depuis longtemps à compter les jours, les mois et les années¹³⁴.

Chaque terme combiné entre le cycle dénaire et duodénaire figure des situations particulières et donnent des indications relatives à l'organisation des activités humaines, profanes ou sacrés chez les Khamou. Les indications relatives à l'activité humaine peuvent être de l'ordre de l'interdit ou au contraire de l'acte bénéfique. Les figures organisant les agissements humains peuvent être relatives aux légendes, à l'observation des cycles naturels, aux évènements de la vie, lesquelles on se doit de rendre hommage¹³⁵.

Les activités humaines, domestiques, agricoles, profanes ou sacrés sont donc dépendantes des significations du calendrier. Chaque activité doit être réalisée sous de bonnes auspices, les bons jours du calendrier.

1er jour : Kaa ou Skaa, le jour des « corbeaux >>.

2e jour: Kaap ou Skaap, le jour de « la prière >>.

3e jour: Rap ou Slrab, le jour du « don >>.( Bon jour !)

4e jour: Ouaï ou Slaouaï, le jour du « tigre >>. (Très bon jour pour les brûlis.) 5e jour: Meng ou Smeng, le jour de « l' élévation >>.

6e jour: Pek ou Splec, le jour de « l'ébullition >>.

7e jour: Cut ou Scut, le jour de la « coupe >>.

8e jour: Cod ou Scod, le jour de « l'ombre >>.

9e jour : Rouang ou Slrhouang, le jour « où bascule la fleur de riz >>.(Jour de l'esprit du village de Bouamphanh. Jour de marché. Le choix de ce jour pour honorer l'esprit du village tient d'une histoire locale datant de plus de 35 ans. Personne n'a pu la raconter.)

10^e jour : Tao ou Stao, le jour de « la tortue >>.