2- De la compréhension et de la patience
De nos observations et de nos enquêtes sur le terrain,
il découle que le praticien de la médecine naturelle doit
toujours comprendre les attentes et les sollicitations de son patient. Il
s'agit de saisir les maux du malade et de pouvoir les interpréter afin
de soigner ses affections. Pour arriver à le faire, il semble
indispensable pour le traitant de faire preuve de patience.
Du latin patientia, la patience est une aptitude à
supporter avec constance ou résignation les maux. Le naturopathe nous
a paru patient parce qu'il a toujours écouté tout ce que ces
patients avaient à lui dire afin de comprendre, de cerner leurs
maladies. Bien des patients révèlent d'ailleurs cette
qualité propre à ce naturopathe. Ils disent à ce
sujet : « Il nous écoute tellement qu'il nous
donne même les conseils pour résoudre certains problèmes de
la vie. Il ne s'occupe pas seulement de nous prescrire des médicaments,
il nous comprend. Quant on le rencontre, on est sur qu'on va
guérir »
Il faut également dire que la compréhension et
la patience dont il est question ici sont propres non seulement au praticien
mais aussi aux patients. En fait ces derniers doivent pouvoir comprendre le
praticien et lui obéir. Il sera alors question de se conformer aux
prescriptions et proscriptions faites par le traitant (MEUEWISER L., SHAAP C.
and SJAAK VAN DER G., op. cit.). Dans cet article, ces auteurs s'attellent
à montrer comment la bonne entente entre les patients et leurs traitants
facilite la guérison des patients. Ils révèlent même
que la qualité de la conversation conditionne également le
rétablissement des patients. Selon eux, l'interaction qu'il y a entre le
praticien et son patient ne doit pas se limiter à la médication
et/ou à l'auscultation du patient. Elle est, tout au contraire, bien
plus dense qu'on ne l'imagine et intègre le social, le culturel et le
thérapeutique La compréhension et la patience mutuelles sont
indispensables et c'est pourquoi le responsable de l'African Clinic
affirme : « Quand un praticien prend le temps
d'écouter son patient et vice-versa, le guérison du patient est
assurée ou garantie » (Entretien
réalisé le 15/05-07 à l'African Clinic), SPEEDING E. et
ROSE D. 1985) Bien plus encore, la relation patient/ traitant dans la
médecine naturelle africaine doit être bâtie sur ce que nous
appellerons un « code médical ».
3- Le respect du « code
médical » traditionnel
Ce que nous appelons code médical traditionnel n'est
pas à proprement parler l'équivalent du code de
déontologie médicale qui régit le rapport entre le patient
et son traitant dans la médecine des hôpitaux. Ce code de
déontologie des hôpitaux est légal , formel voire
universel , contrairement à celui de la médecine naturelle qui se
veut informel, illégal et qui, de toute évidence, semble
dépendre de l'échelle de valeurs du praticien. Aussi pourrait-on
remarquer des dérapages et/ou des abus notoires de leur part puisqu'
ils sont « libres » de tout mouvement . Cependant, ils sont
tenus de se conformer à une certaine éthique traditionnelle.
Le « code médical » dont il est
question ici est celui propre aux praticiens de l'African Clinic. Comme quoi
chaque structure a ses normes officielle et officieuse. (COULON A 1987). Quand
bien même il existe une norme « Commune » et
« officielle », il y en a qui se soustraient et inventent
des stratégies d'action s'inscrivant dans la grille des normes
« officieuses ». (CROZIER M. ET FRIEDBERG E , 1977).
Cependant, il est admis de tous les naturopathes que la relation
médicale est basée sur le respect de la vie des patients, la
confidentialité de leurs maladies, qui s'assimile à une sorte de
secret médical, le refus de rançonner les patients, l'humanisme.
A cet effet, le Dr LOUMPIT de l'African Clinic déclare :
Ce qui importe le plus dans notre
médecine, c'est la guérison du patient. Je vais même
jusqu'à baisser les prix des médicament quand le patient peut pas
les acheter. Et s'il ne peut vraiment pas les acheter, je lui donne les noms
des plantes médicinales qu'il devra associer dans une potion pour
pouvoir se soigner. Ceci moyennant une modique somme d'argent.
(Entretien réalisé le 16 mai 2007 dans les locaux de
l'AC).
Pour M. EBOUELLE J., praticien de la médecine naturelle
et détenteur d'une pharmacie considérable au quartier
Makepè ,la relation entre le patient et son traitant dans cette
médecine obéit à des valeurs reconnues universellement
comme justes et nobles à savoir l'humanisme, la fraternité, la
solidarité, et le secret médical. Il dit à ce sujet :
« Mon patient pour moi, c'est un fils, un frère,
un proche qui a besoin de mon aide. Je ne peux par conséquent pas
l'exploiter pour m'enrichir. Je ne suis pas de ceux qui profitent de la
misère des autres. Ça porte malheur. Mais je sais que je peux
bien aider tous ses gens sans les rançonner »
(Entretien réalisé le 07-05-07 au quartier
Maképè dans la clinique des Dr EBOUELLE Jacques)
En fait, la médecine naturelle africaine étant
fille de la médecine traditionnelle d'Afrique, laquelle a toujours tenu
l'être malade en grande estime en minorant les considérations
pécuniaires, l'on comprend bien pourquoi les discours du Dr LOUMPIT et
de M. EBOUELLE Jacques se recoupent. Les traditions africaines ont toujours
accordé une valeur inestimable à l'Homme. En plus, en Afrique en
général et au Cameroun en particulier, l'on sait qu'il n'y a de
richesses que l'Homme. Aussi certains praticiens de la médecine
naturelle s'efforcent-ils, bon an mal an, de pérenniser cette
tradition. D'autres par contre, la mettent à mal en s'en servant pour
extorquer de l'argent aux populations (HOURS B., op. cit.). FAINZANG S.(op.
cit. ) l'illustre allègrement dans l'un de ses ouvrages .
La déontologie médicale tradinaturelle met donc
l'Homme au centre de ses préoccupations. Ce qui fait
généralement problème, c'est l'entrée en lice des
considérations financières à une époque où
les camerounais en général et ceux de Douala en particulier,
semblent déifier l'argent. En outre, la ville de Douala, de part son
statut de capitale économique du Cameroun, fait de ses habitants des
personnes toujours intéressées, à la recherche du profit
et même calculatrices. L'économisme en est la règle d'or.
Cela se ressent dans presque tous les secteurs d'activité. La
médecine traditnaturelle n'étant pas en reste. C'est alors que la
théorie de HOMANS G. (), stipulant que la vie sociale ne se
résume qu' en des lois économiques, où tout
s'échange, où chaque individu ne cherche qu'à minimiser
ses coûts et à maximiser ses profits, se trouve confirmée.
Cependant, l'on retrouve des praticiens probes et amateurs de leur
métier. D'où, il nous semble aviser de dire que les brebis
galeuses se retrouvent tant dans la médecine moderne conventionnelle que
dans la médecine naturelle. C'est ainsi également que l'on
retrouve de bons praticiens dans les hôpitaux comme on en retrouve dans
le médecine naturelle (DE ROSNY 1990, op. cit.). C'est ce que confirme
le propos du Dr LOUMPIT à l'AC :
Vous savez, les brebis galeuses, on les
retrouve partout. Il y a de bons élèves qui côtoient
toujours les mauvais élèves. La médecine moderne, il y a
de bons soignants. Dans la médecine rationnelle, il y en a
également. A l'hôpital, vous avez sans doute remarqué de
mauvais élèves. Quand vous y étiez lors de vos
enquêtes. Maintenant que vous explorez la médecine naturelle, vous
allez aussi rencontrer de bien mauvais élèves. Les parvenus, au
Cameroun, sont partout même dans le domaine de la médecine. Vous
avez sans doute entendus parler des charlatans, des féticheurs et
autres. Voilà quelques parvenus de la médecine naturelle. C'est
d'autant plus dangereux et inquiétant que notre régularisation
tarde à être effective. (Entretien
réalisé le 16-05-2007 dans les locaux de l'African Clinic).
C'est dire que les codes de déontologie médicale
des médecines conventionnelle et tradinaturelle, sont foulés au
pied par certains prestataires de soins, qu'ils soient médecins ou
tradithérapeutes (TCHINDA T. C., 1981 p30)
Au demeurant, le code médical en médecine
naturelle doit être perçu comme un garde -fou sans lequel
pratiquer cette médecine serait difficile. Il exige du praticien ou du
tradithérapeute le respect du secret médical, le respect du
patient, l'humanisme, la solidarité, la compréhension et la
patience. Toutes ces exigences font dès lors penser que la
médecine naturelle est des plus sérieuses en ceci qu'elle
ambitionne de guérir, de soigner et de revitaliser le malade (MANUILA
I., MANUILA A et MICOULIN M. op. cit.)
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