2.1 Pourquoi aborder l'expression d'Iqbal avec
sa
philosophie de Khudi
La poésie et la philosophie d'Iqbal sont d'une
complexité immense et parfois déroutante. Il traite une
variété de thèmes : entre autres, le déclin et la
décadence des musulmans, les problèmes sociaux, les cultures
orientales et occidentales, la liberté et l'esclavage ; «
l'intuition et la raison, l'éducation et la science, la foi religieuse,
l'amour divin, l'islam comme une religion et comme une civilisation, les
thèmes coraniques et le message prophétique »1.
Les différents systèmes de pensée des personnages
historiques, des savants et des philosophes sont commentés et la
modernité occidentale est critiquée en comparaison avec les
valeurs spirituelles anciennes de l'Orient.
Le lecteur qui essaie d'en déduire le système de
pensée d'Iqbal n'arrive souvent qu'aux conclusions réellement ou
partiellement fausses. Pour Fazlur Rahman:
... The difficult task of constructive interpretation is
precisely to locate or formulate its central theme so that this whole
exposition becomes uniform and intelligible. Otherwise it does and has appeared
to people not only mutually inconsistent but downright
contradictory.2
[...] la tache difficile dans l'interprétation
constructive c'est précisément d'identifier ou formuler son
thème central pour que toute cette exposition devient uniforme et
intelligible. Autrement, il apparait aux gens non seulement mutuellement
inconsistant mais catégoriquement contradictoires.
Ce thème central, ce « mot clé », ce
point de convergence qui éclaircit toute les thématiques,
idées, propos et critiques d'Iqbal, c'est justement ce que c'est sa
philosophie de Khudi.3 Selon
Saléha Nazeer :
Qu'il soutienne l'importance de l'amour, ou de la foi
religieuse, qu'il souligne l'exigence du désir et la valeur de la
liberté, tout est marqué avec la base fondamentale du pouvoir de
Khudi - cette force intérieure dont dépend la
progression sociale et l'évolution spirituelle de
l'homme.4
1 Nazeer, S. La critique Iqbalienne de la modernité
une étude comparative, Paris, Sorbonne-Nouvelle Paris 3, 2011.
2 Rahman, F. (Décembre 1963) « Iqbâl's Idea
Of The Muslim» (L'idée du musulman chez Iqbal) Islamic Studies,
02, (4), Islamabad, Islamic Research Institute, International Islamic
University, p. 439-445. date d'accès : 23-01-2014, [URL:
http://www.jstor.org/stable/20832711.]
3 Nazeer, S. La critique Iqbalienne de la modernité
une étude comparative, Paris, Sorbonne-Nouvelle Paris 3, 2011.
4 Ibid.
Rafiuddin insiste sur la position centrale qu'occupe la
philosophie de Khudi : « Tout ce qu'Iqbal a
présenté en tant que penseur a ses racines dans un seul concept,
» constate-t-
il « qu'il appelle Khudi ou le `Soi'
»5 :
All the philosophical ideas of Iqbal are derived from, and
rationally and scientifically related to, this one concept, the concept of
'Self'. This means not only that all his ideas are rationally and
intellectually inter-related but also that they constitute a system of thought,
each concept whereof is intellectually supported and strengthened by the rest.
Therefore, obviously enough, we cannot appreciate any single idea of Iqbal
unless and until we have a full appreciation of the concept of 'Self' which is
the central idea of his system of thought.6
Toutes les idées philosophiques d'Iqbal sont
dérivées de, et rationnellement et scientifiquement liées
à ce unique concept, le concept du `Soi'. Cela signifie non seulement
que toutes ses idées sont rationnellement et intellectuellement
soutenues et fortifiées par les restes. Donc, évidemment, nous ne
pouvons pas apprécier une idée d'Iqbal isolée sans avoir
une compréhension profonde du concept du `Soi' qui est l'idée
centrale de son système de pensée.
Nous allons aborder donc la pensée et l'expression
d'Iqbal en commencent avec un aperçu de cette philosophie de
Khudi, dont la compréhension est si cruciale pour pouvoir
comprendre son oeuvre.
Hibah Shabkhez 52
5 Rafiuddin, M. (Octobre 1961) « The Philosophy ofIqbal,
its Nature and Importance» (La philosophie d'Iqbal, sa nature et son
importance). (M. Rafiuddin, éd.) Iqbal Review: Journal of the Iqbal
Academy Pakistan, 02, (3), Iqbal Academy Pakistan, date d'accès:
19-02-2014,
[URL:
http://www.allamaiqbal.com/publications/journals/review/oct61/8.htm]
6 Ibid.
Hibah Shabkhez 53
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