Le multilinguisme et l'expression de la philosophie de khudi dans la pensée d'iqbal

5.4.12. Khudi et la vérité

Iqbal n'aperçoit jamais la vérité comme un phénomène statique. Elle n'est pas composée de faits accomplis ou de doctrines fixes ; elle s'évolue, se construit au fil du temps : « Il ne peut pas être une vérité absolue de l'univers ... le processus de la création est toujours en cours, et l'homme y participe. »149

La nature évolue au fil du temps. Tout être crée prend du temps pour se développer, pour vivre sa destinée.

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Quand la nature sculpte une figure,
Elle ne l'accomplit qu'au fil du temps

Donc l'écho de l'ordre divin d'être se fait toujours entendre: le monde est, d'une certaine manière, inachevé, toujours en voie de création.

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Cet univers est peut-être toujours inaccompli
Car l'ordre `Soit et il est' se fait entendre sans cesse.

Le pouvoir - la puissance de créer et d'agir est l'essence de la divinité pour Iqbal, qui la donne plus d'importance que la vérité : « Le pouvoir est plus divine que la vérité » déclare-t-il «Dieu est Pouvoir. Sois tu, donc, comme ton Père qui est au Ciel »

En ce qui concerne l'homme, la khudi est le noyau de sa force créatrice. Au coeur de cette vérité coulante, changeante de l'univers, ou s'enfoncent les « secrets du soi », tout n'est au fond que « la manifestation de Dieu »:

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149 Iqbal, M. Discourses of Iqbal. Compilé par Shahid Hussain Razzaqi, Lahore, Iqbal Academy Pakistan, 2003, p. 194-5

150 Iqbal, M., Payam-e Mashriq (Message de l'Orient) 1923 ; Kulliyât-e Iqbal (Fârsi), tome 1, Lahore, Sheikh Ghulam Ali & Sons Ltd., 1992, p. 506.

151 Allusion coranique, au vers de Surah Ya Sin. (36 : 82) (Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: « Sois », et c'est.)

[Cf. King Fahad Printing Complex Traductions des sens du Coran Date d'accès: 08-10-2014 de http://qurancomplex.gov.sa/default.asp?l=frn

URL: http://qurancomplex.gov.sa/Quran/Targama/Targama.asp?nSora=36&l=frn&nAya=81#36_81]

152 Iqbal, M. Bâl-e Jibrîl (L'aile de Gabriel) 1935; Kulliyât-e Iqbal (ourdou), Lahore, Iqbal Academy Pakistan, 2013, p. 364.

Hibah Shabkhez 167

ÊÓíÏæÎ ÑÇÑÓÇ Ò ííÈ íã ÀçÑÀ¹⁵³

La forme de l'existence est un signe de khudi ,

Tout ce que tu vois, c'est la manifestation du secret de khudi .154

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ÊÓí æÀ Ç ÒÌÈ ãáÇÇ ·íÑÏ!¹⁵⁵

Ce n'est pas la terre et le ciel qui s'étalent dans les quatre directions.
Dans cet univers il n y a rien sauf la manifestation de Dieu.

153 Iqbal, M. Asrâr-e Khudi, 1915, Romûz-e bîkhudi, 1918, (Les secrets du soi & Les mystères du non-moi) : les deux recueils publiés sous le nom de `Asrâr-o Romûz' en Kolliyât-e Iqbâl, (Fârsi), tome 1, Lahore, Sheikh Ghulam Ali & Sons Ltd., 1992, p. 38.

154 Nazeer, S. La critique iqbalienne de la modernité : une étude comparative, Paris, Sorbonne-Nouvelle Paris 3, 2011.

155 Iqbal, Muhammad. Armughân-e-Hijâz (Le cadeau du Hijâz) 1938, en Kolliyât-e Iqbâl (1^e partie de l'oeuvre est en persan) - Fârsi, tome 2, Lahore, Sheikh Ghulam Ali & Sons Ltd., 1992, p. 1972.

Hibah Shabkhez 168