Problématisation
Il s'agira donc de mobiliser l'outil des
représentations sociales (RS), en ce qu'il permet de s'inscrire dans un
paradigme compréhensif et holiste, pour étudier un
phénomène sanitaire encore peu exploré,
l'auto-gynécologie. En dehors de toute considération
médicale, même si la personne n'a pas raison sur le plan
sanitaire, elle peut avoir ses raisons sur le plan social.
Toute représentation n'est pas sociale, et cette
étude n'a pas tout à fait vocation à s'intéresser
aux RS de l'auto-gynécologie. Il s'agit davantage de tenter de se saisir
du phénomène de l'auto-gynécologie, et de partir à
sa rencontre à l'aide du regard des représentations sociales.
Approche multi-niveaux d'un phénomène de perception et d'action,
la théorie des RS permet alors d'envisager l'auto-gynécologie
comme un monde social à la rencontre de la connaissance de sens commun,
fruit de l'expérience et des modèles de pensée transmis
à travers l'éducation, la tradition, la communication sociale.
En définitive, il s'agit de s'intéresser
à l'auto-gynécologie en tant que comportement de
santé ; en tant que phénomène social dans son
ensemble, grâce à une approche holiste, multi-niveaux ; en
tant que pratique sociale, à la rencontre de la culture, des
représentations, et de l'expérience ; en tant que
représentations, sanctionnées par la pratique, influencées
et influençant le cadre de pensée préexistant ; en
tant que savoir de sens commun, à la rencontre du profane et du
scientifique ; en tant que pensée sociale inscrite dans le champ
psychosocial de la personne et des groupes ; en tant que
représentations, dans ce qu'elles disent du rapport de l'individu au
social.
Méthodologie
Afin de répondre au mieux à la
problématique du sujet et de s'inscrire de manière
cohérente avec l'ancrage théorique, il conviendra de
présenter la méthodologie utilisée. Ses principaux points
sont l'orientation qualitative (I), la méthode de l'entretien (II)
etl'approche du terrain (III).
I. De la
méthodologie qualitative
Le positionnement méthodologique qualitatif parait
indubitablement le plus approprié à cette étude ;
d'une part, il répond à ses objectifs de prise en compte de la
complexité du monde social étudié ainsi que de la
co-construction des significations et des réalités par l'individu
et son contexte. De plus, les caractéristiques du terrain (contexte peu
connu, complexe, ancré dans un réseau de significations) sont peu
compatibles avec une méthodologie quantitative (Santiago
Delefosse&Carral Del Rio, 2017).
D'autre part, compte tenu de la problématique et des
caractéristiques du terrain présentées ci-dessus, le
positionnement qualitatif semble s'imposer pour garantir la cohérence de
la posture théorico-méthodologique. Il existe
deux principales raisons de s'y attarder d'après Jodelet (2003), une
volonté d'approche holistique, et une épistémologie
socio-compréhensive -« le monde social comme monde
interpersonnel et expériencé comme signification, le rôle
des significations et la nécessité d'une démarche
compréhensive » (Dany, 2016, p. 87).
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