d) Les marabouts de Darsalamy
Darsalamy, lieu de paix et du salut a eu une grande
renommée à cause de ses marabouts. Ces hommes de savoirs et de
pouvoirs ont brillé par les actes qu'ils ont accomplis pour les
populations. En effet, ils étaient aptes à rendre la richesse
grâce aux pactes ou alliances tissées avec le diable. Selon les
résultats de nos enquêtes, des gens obtenaient de la richesse en
contrepartie de la vie des êtres chers (enfants) qui étaient
sacrifiés. Ce sont des sacrifices qui sont faits au prix de la vie
humaine. Ces pratiques `'diaboliques» sont élucidées par
Marc A. NEBIE : « l'impétrant à la fortune apporte un
poulet noir au
25 Marc A. NEBIE, thèse de doctorat, p
282-283.
20
marabout, ce dernier, après avoir fait le
''nécessaire'', lâche le poulet qui se dirige aussitôt dans
le feu, signe évident de la réussite de l'opération mais
image vivante et saisissante de ce qui attend le futur riche le jour du
jugement dernier. C'est l'échange de son âme contre l'argent,
contre les biens terrestres. »26 .
De telles pratiques occultes se retrouvent dans l'animisme.
L'islam considère le plus souvent qu'il y a un pacte avec le diable qui
détermine le succès ; ce qui rend cette pratique impure. Les
Dioula se réclament de l'islam et pour cela ils ont quitté Bobo
pour ne pas vivre en symbiose avec les animistes. C'est là donc la
contradiction avec la réalité de l'islam qui se veut la religion
de la pureté et de la sainteté. Doit-on placer ces pratiques dans
les principes de l'islam ? La question reste ouverte. Pour notre part, cette
pratique s'inscrirait dans des pratiques déviantes de l'islam
liées aux marabouts. Mais de l'avis de certains vieux du village, ces
pratiques sont normales et elles existent partout même chez les arabes
d'où ils ont pris l'islam.
e) La chefferie et la religion
A Darsalamy, il y a la chefferie traditionnelle (famille
royale) et la chefferie religieuse (l'imam). Ces deux chefferies sont toutes
musulmanes. Dans les pratiques apparaissent des déviations qu'ils
appellent complémentaires car pour eux, c'est Dieu qui donne ces forces.
C'est un héritage des arabes qui ont inventé l'islam. C'est cette
influence arabe qui est le plus souvent mystique et mythique de l'islam des
peuples qui ont accueilli la religion musulmane sans beaucoup de critique. On
peut constater que même dans la pratique occulte, la
société reconnaît deux types de marabouts : celui qui
oeuvre pour le bien, et l'autre qui pose des actions diaboliques et cause du
mal. L'un ou l'autre sont de toute façon des marabouts car ils sont
souvent considérés bons du fait de
26 Marc A. NEBIE, thèse de doctorat, p 284.
21
leurs actions bénéfiques pour la survie de la
communauté. Ils sont perçus mauvais dans la mesure où ils
prétendent prédire l'avenir, les catastrophes et leur
capacité à nuire à la société.
La controverse en rapport avec l'islam cause souvent des
prises de positions dans la société et cette réaction. Ces
marabouts sont souvent insupportables. On ne trouve pas toujours en eux des
sentiments religieux dans leurs pratiques mais plutôt la recherche du
gain, de l'économie. Une forme de subversion de la société
qui les rend `'faux dévots» au lieu d'hommes de Dieu.
Il ressort donc de la vision nouvelle - disons
révolutionnaire- qui voudrait faire la part des choses entre l'homme de
Dieu et l'homme de sciences, qui à travers ces pratiques, cherche son
pain quotidien. De nos jours, la célébrité des marabouts
existe, mais elle n'a plus son ampleur d'antan. Tout compte fait, ces pratiques
doivent être élucidées vis à vis de l'islam et de
l'animisme.
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