Essai d'évaluation de la culture politique de la population du Maniema: Cas des Habitants de la Commune de KASUKU de 2003 à 2005

Section 2. Notions sur la culture politique.

I.2.1. Définition

La culture Politique est la trame des attitudes et des orientations individuelles que partagent les membres d'un système vis-à-vis de la politique^23(*). Cette trame, ce sont des croyances, des connaissances, des dispositions psychosociologiques qu'on développe vis-à-vis d'un système.

Il est cependant difficile de parler de la culture politique sans pour autant toucher le système politique étant donné que la culture politique est une structure politique qui opère au sein d'un système politique. ALLMOND et POWELL font remarquer que le système politique est devenu de plus en plus courant dans le domaine de la politique comparée. Ils notent que le terme système politique est devenu de plus en plus utilisé parce qu'il attire l'attention sur l'éventail des activités politiques au sein d'une société^24(*).

En revanche, si l'on veut diriger les hommes sans tenir compte de leurs intérêts, de leurs réactions et même de leurs convictions au moins pour l'encourager ou le décourager, c'est gouverner inutilement.

I.2.2. Sortes de Cultures Politique

Il existe trois types de culture politique : la culture politique paroissiale, la culture politique de sujétion et la culture politique de participation.

a) La Culture Politique Paroissiale.

Elle se caractérise par le fait que les membres du système politique se tournent pour l'essentiel vers des sous système politiques plus limités tels que : le village, le clan, la tribu, l'ethnie, la région, etc. ce phénomène se trouve surtout dans le nouveau Etats bâtis sur des collectivités hétérogènes. Dans ces Etats, la culture politique nationale n'est que la juxtaposition des cultures politiques locales ou sous culture. Cette culture politique est à l'origine de la division nationale.

b) La culture Politique de Sujétion.

Elle est caractérisée par le fait que les membres du système politique sont conscients de son existence et de l'influence que peut avoir sur leur vie (ses outputs) mais ils ne participent pas aux structures (d'inputs). Ils considèrent le système politique comme quelque chose d'extérieur et de supérieur dont ils espèrent les bienfaits et redoutent des exactions.

La culture politique de sujétion est une culture du donné et non du recevoir, car les membres n'ont pas conscience de leur droit c'est-à-dire des devoirs du système à leur égard. Ces membres pensent que le pouvoir politique a ses bénéficiaires et ainsi ils se font sujets du pouvoir politique. Cette culture politique encourage la dictature et la mauvaise gestion des affaires publiques.

c) La Culture Politique de Participation.

Elle est caractérisée par le fait que les membres du système politique sont conscients de son existence et de l'influence qu'elle peut avoir sur leur vie, les avantages sociaux et les lois ; en outre les membres du système politique sont actifs dans ce sens qu'ils sont engagés dans la formulation ou l'expression des demandes appelés inputs (revendication, les exigences, les demandes ou soutiens, impôts, taxes, etc.) et dans la prise des décisions politiques. Les membres se considèrent comme étant des citoyens à part entière avec les droits et les obligations. Cette culture est appelée nationale.

Il est à observer que chaque type de culture politique correspond plus au moins à un type de structure politique. Cependant dans un même pays,la culture politique varie selon les individus et les groupes dont il est composé. Les individus peuvent avoir des attitudes et des orientations diverses à l'égard du système politique. L'éducation reçue, la position sociale occupée, l'appartenance ethnique, les croyances religieuses, les expériences individuelles et collectives vécues sont autant d'éléments ou de facteurs qui expliquent leur diversité culturelle^25(*).

I.2.3. L'Acquisition et le Fondement de la Culture Politique.

a) La Socialisation Politique

«  C'est un processus orienté vers l'acquisition de la culture politique souhaitée. Elle perme à l'individu d'intégrer et d'intérioriser le système politique qui est le sien ou qu'il veut instaurer ».^26(*) C'est un processus par lequel la culture politique est inculquée, transmise, maintenue ou modifiée au sein des membres du système politique.

Elle remplit dans un système politique plusieurs fonctions dont les principales sont :

La Pérennisation : la socialisation politique inculque aux nouvelles générations les valeurs, les comportements, les conduites, les orientations, les attitudes, les moeurs politiques des générations précédentes ;

La Stabilisation : La socialisation politique, sur le plan vertical, assure la continuité de plusieurs générations et permet ainsi au système politique de se succéder à lui-même sans rupture. Sur le plan Horizontal, elle inculque aux membres du système politique un consensus et fait régner parmi eux, l'harmonie, la cohésion et la paix civile.

Le Soutien : La socialisation politique inculque aux membres du système politique des symboles patriotiques, la doctrine et l'idéologie du régime politique, elle développe les qualités de citoyens, renforce leur attachement à la communauté politique nationale, au régime politique et, par rebond, au système politique.

En ce qui nous concerne, la socialisation politique peut être manifeste ou latente. Elle est manifeste lorsqu'elle est réalisée dans le but de dispenser aux membres du système politique une éducation civique. Les cours d'éducation à la citoyenneté, les émissions politiques, les discours politiques, etc. sont parmi les moyens de cette socialisation politique. Elle est latente lorsqu'elle n'est pas réalisée expressément pour dispenser l'éducation civique aux membres du système politique.

Ainsi les défilés militaires, tout en ayant une portée sociopolitique réelle, ne contribuent pas directement à la socialisation politique. Elle se réalise par plusieurs agents dont la famille, écoles, les partis politiques, milieux professionnels, etc.

b) La Vulgarisation Politique.

Elle est le mécanisme par lequel les cultures politiques sont entretenues ou modifiées^27(*). Pour comprendre ce processus, il faut noter qu'il se poursuit sans interruption durant toute la vie de l'individu. A mesure que celui-ci avance dans l'environnement social ses attitudes s'adaptent ou se renforcent. C'est ainsi que lorsqu'un Etat révise les manuels d'histoire, les élites essaient de modeler et de régler le processus de création des orientations politiques. Les modifications dans les schémas de la culture politique sont donc le résultat de la vulgarisation politique.

c) La Propagande Politique.

Pour inculquer, transmettre, maintenir ou modifier la culture politique au sein des membres du système politique, on utilise aussi la propagande politique, qui est différente de la vulgarisation politique.

Plusieurs définitions en ont été données. Nous retenons ceux de Georges HEINEN^28(*). Selon cet auteur, la propagande politique est l'action de persuasion agitante qui tend à substituer les motivés en abolissant la ligne de démarcation entre les vrais et le faux.

La propagande politique se situe ou niveau de la modification culturelle. Elle vise le changement d'idée en imposant des croyances, des aspirations, des actes de foi nouvelle qui modifient les attitudes et le comportement. La propagande porte sur les hommes et a pour cadre les appareils Etatiques et idéologiques.

* ²³ MULUMBATI Ngasha, Sociologie Politique, 1ere ed.Africa, Kinshasa-Lubumashi, 1977, p.41

* ²⁴ ALLMOND, G. et POWELL, D. Analyse Comparée des Systèmes Politiques, Paris, Internationale

* ²⁵ Emile BONGELI, op.cit.

* ²⁶ MULUMBATI. N., Op.cit. p.39 et 43

* ²⁷ ALLMOND et POWELL, Op.cit, p.39.

* ²⁸ HEINEN, G. In Pebite Encyclopédie Politique, Pars, seuil, 1969, p.382.