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UNIVERSITE DE YAOUNDE I
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FACULTE DES ARTS, LETTRES ET SCIENCES
HUMAINES
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DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
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THE UNIVERSITY OF YAOUNDE I
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FACULTY OF ARTS, LETTERS AND HUMAN SCIENCES
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DEPARTMENT OF PHILOSOPHY
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PENSER LA JUSTICE DANS LE MONDE,
UNE URGENCE RAWLSIENNE.
Mémoire rédigé en vue de l'obtention d'un
Diplôme d'Etudes Approfondies
(DEA) en Philosophie.
Option : Philosophie Morale et Politique.
Présenté par
BONG NKOT Eric Christian
Maîtrise en Philosophie.
Sous la direction de
Charles Romain MBELE
HDR de l'Université de Strasbourg,
Chargé de cours à l'Ecole Normale
Supérieure,
Université de Yaoundé I.
Année académique 2009-2010.
A Azé
REMERCIEMENTS
Pendant la réalisation de ce travail, nous avons
reçu de nombreux appuis. Nous voulons en citer quelques uns. Nous sommes
reconnaissant au professeur Charles Romain Mbele qui a supervisé ce
travail de la conception à la réalisation. Nous avons tiré
un immense profit des innombrables suggestions et critiques que nous avons
reçues. Nous sommes reconnaissant à Etienne Mulunde, à
Olivier Ntibiringuirwa. Nous avons une dette à l'égard de Mlle
Eléonore Ketcha, M. Francis Tchassem, M. John Ndah, Mme Annette
Mouangue, dont les relectures ont aidé à la réalisation du
manuscrit définitif.
Sans la bonne volonté de ces personnes, nous n'aurions
jamais pu terminer ce travail.
RESUME
Cette étude est une exploration analytique et critique
qui s'attaque au problème de la domination comme modalité de
justice sociale et internationale. Elle veut premièrement montrer que
l'éthicité d'une théorie de la justice et du droit doit
prendre pour critère la double exigence qui conditionne la
théorie de l'Etat-nation chez Rawls : l'autonomie doctrinale d'une
conception politique de la justice et l'autonomie complète des citoyens
d'une société démocratique. Cette hypothèse passe
par le refus du décisionnisme politique schmittien pour une
société plus ouverte, le refus de s'enliser dans le dualisme
monde sensible / monde intelligible de Kant pour une conception politique de la
justice, le refus de lire la justice sociale en termes d'efficacité
économique comme le fait l'utilitarisme pour une meilleure
défense de la liberté citoyenne et de l'égalité.
Deuxièmement cette étude essaye de montrer comment la
catégorie d'autonomie peut se conjuguer en termes de relations
internationales. Dans ce cas le libéralisme politique rawlsien
soulève des perspectives intéressantes pour une critique de la
théorie de l'identité postnationale et ses conséquences.
Notamment celle qui se manifeste par la désunion de la
référence politique et de l'appartenance culturelle.
Troisièmement cette étude soutient la possibilité de
penser la politique autrement à travers l'élucidation des
conditions pouvant enclencher l'effectuation d'une promesse de vie meilleure
à travers la coopération sociale. Ce qui conduit à poser
deux thèses :
1-On ne peut parler de justice sociale sans la reconnaissance
du droit à une vie meilleure pour tous, en particulier pour les
personnes les plus défavorisées.
2-On ne peut parler de justice cosmopolitique sans la
reconnaissance du droit des peuples à un développement
égal et à une infrastructure adaptée à leurs
besoins.
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