A.2) une théorie d'essence
théologico-juridique : la tradition de A-siyar
La conception islamique classique de relations
internationales, trouve ses origines et ses fondements dans la
spéculation juridique des Foqahas, reposant sur un effort conceptuel
abstrait de classification schématique qui se pose d'une certaine
manière à la considération fondamentale des coutumes
diverses, les règles régissant les rapports des musulmans avec
l'étranger ont été englobées sous le titre des
AS-siyar. Le concept de siyarau droit islamique de nations régit les
relations et pacifiques et conflictuelles avec les autres nations, les
règles régissant la fin août la suspension des
hostilités, l'élaboration de traités etc. le droit
islamique du genre ne constitue pas un système séparé de
la loi islamique chari'a, régissant les relations entre les musulmans et
non musulmans à l'intérieur ainsi qu'à l'extérieur
du territoire de l'islam.
Si on considère les siyar comme signifiant le droit
islamique des nations, ils ne constituent un chapitre régissant ce qui
croit en l'islam ainsi que ceux qui veulent protéger leurs
intérêts en faisant recours à la justice islamique. Comme
le jus gentium, extension de jus civile en droit romain, le siyar est une
extension de la shari'a, désigné pour réglementer leurs
relations des musulman avec les non musulmans dans une période ou
l'islam entra en contacts avec les autres nations.
La force obligatoire de sillage n'a pas été
basée essentiellement sur la réciprocité ou le
consentement mutuel, sauf si lesnon musulmans désirent de se soumettre
à la justice islamique, mais, il était un système
juridique imposait à soi, les sanctions ont été d'ordre
moral et religieux et obligatoire à l'égard de leurs
adhérents, même si ces règles peuvent être contre
leurs propres intérêts.
De même, le droit islamique des nations s'appliquait
aussi bien sur les groupes territoriaux ainsi que sur les individus, comme tous
les systèmes juridiques anciens le droit musulman est un droit personnel
plus que territorial. La littérature musulmane et riche 10 oeuvres
traitant du siyar ainsi et dans cette perspective en recense l'ouvrage de AL
Awza'i, de Abu youssouf, et notamment de SHAIBANI avec ses ouvrages
« kitab siyar as-sagir ; kitab siyar al kabir »,
à coté des ouvrages de al ADAB notamment celui de Mawardi et du
Tartushi.
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