2. Objet et thèse du
travail
L'objet de notre investigation demeure la
problématique de la fondation épistémologique des sciences
de la culture. Pour ce faire, nous allons interroger l'histoire des sciences en
vue de dégager les éléments structurels qui concourent
à l'épistémologie des sciences de la culture. Il s'ensuit
que la principale thèse de notre étude est la défense des
sciences de la culture comme étant une des sciences classées au
même rang que les autres sciences. Car, elles ont une méthodologie
et une logique conceptuelles propres. Cependant, cette thèse peut
être éclatée en des aspects ci-après :
Ø Les sciences de la culture sont
considérées du point de vue épistémologique comme
des sciences autonomes et s'occupent des productions de la culture de l'homme
à travers l'histoire, l'art, la religion, le langage et la science.
Ø Leur autonomie présuppose leur logique
conceptuelle et leur fondement propre à travers leur
herméneutique.
Ø Les sciences de la culture sont globalisantes parce
qu'elles étudient tous les faits liés à l'homme. A cela,
il faut ajouter que les sciences de la nature sont aussi
considérées comme des faits socioculturels et font partie de
l'histoire de l'agir humain.
Ø En plus, ne nous pouvons comprendre
l'épistémologie des sciences de la culture chez Cassirer que si
nous la conjuguons avec celles de la nature et dans une perspective
comparative. Cette perspective, nous amène à relever les
éléments structurels qui entrent en jeu dans la formation de
l'épistémologie des sciences de la culture et de la nature, en
débouchant sur ce que nous appelons l'épistémologie de la
coopération, qui est une théorie critique et unitaire des
sciences.
3. Choix et
intérêt du travail
Notre choix à propos de ce sujet se veut une
manière de valoriser les sciences de la culture tout en
démontrant leur fondement propre qui implique leur concept et leur
logique qui le différencient des sciences de la nature. Nous avons
constaté que les sciences de la culture sont restées au niveau
des débats aux conférences, des discussions dans les colloques,
au lieu d'être enseignées, étudiées, voire
orientées à pouvoir mener les recherches.
Aussi, au moment ou l'épistémologie des
sciences de la nature et conçue comme un processus de
développement des sciences de la nature dans l'histoire, qui a
déjà trouvé une place au sein de la communauté
scientifique à travers les différentes publications. Alors,
l'épistémologie des sciences de la culture se présente
comme un vague de commentaires, et de discussions qui n'ont pas encore une
assise rigoureuse au sein de la compétition des sciences. Dans ce sens,
l'intérêt de notre travail réside dans la monstration de
l'articulation logique conceptuelle, fondement et scientificité des
sciences de la culture.
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