3. Tenue, compétitions, règles d'arbitrage et
points :
Les compétitions se déroulent en trois manches
de deux minutes chacune, séparées d'une pause de 60 secondes. Le
plastron (Hogoo), mis au point par la WTF est obligatoire dans toutes
les compétitions. Il existe huit catégories, qui vont des poids
plumes aux poids lourds. Un coup de poing compte pour un point. Un coup de pied
au visage ou sur le plastron est également crédité d'un
point. Les attaques ne sont créditées d'aucun point si elles sont
accompagnées ou précédées des gestes suivants :
chute volontaire ou obstruction à l'attaque en maintenant l'adversaire
après avoir reçu un coup de poing ou de pied. Il existe huit
catégories de décisions en compétitions :
disqualification, forfait, blessure, knock-out, points, déduction de
points, supériorité et arrêt du combat par l'arbitre. Il y
a deux tenues appelées Dobok. La tenue de col blanc est
destinée aux ceintures inférieures à la ceinture noire. La
tenue de col noire est destinée aux ceintures noires. Les ceintures sont
de couleurs différentes : noir, noir et rouge, rouge, bleu, verte, jaune
et blanc, suivant le grade. Les débutants ont une ceinture blanche du
10è au 9è keup, puis ils portent la ceinture jaune du
8è au 7è keup, du 6ème au 5è
keup, ils portent la ceinture verte, le 4ème keup est
réservé à la ceinture bleue. Les détenteurs du
3ème au 1er keup reçoivent une ceinture rouge. La
ceinture noire est réservée aux experts du 1ère dan et
plus. Quand à la ceinture noire et ceinture rouge, c'est la couleur de
ceux qui détiennent le premier, le deuxième ou le
troisième poom, dans la division enfant.
4. L'aspect éthique du Taekwondo :
La lecture des textes anciens et modernes démontre que,
dans les arts martiaux, la pratique des techniques est rarement
considérée comme l'unique aspect de l'art. À titre
d'exemple, le "Gorin no sho" ou "Traité des cinq roues", un
ouvrage de stratégies guerrières écrit en 1645 par un
guerrier célèbre, Miyamoto Musashi, fait mention de
recommandations morales que devrait suivre le pratiquant sincère des
arts martiaux. Il est aussi fait souvent référence au fait que
l'entraînement martial est un moyen d'acquérir une discipline et
une moralité conduisant à la formation d'individus matures, ayant
une personnalité équilibrée, en paix avec eux-mêmes
et en harmonie avec leur environnement (Arpin, 1971; Nakayama, 1983; Otake,
2001; Ratti et Westbrook, 1999; Ueshiba, 1938).L'esprit du Taekwondo
est ainsi plus riche. En résumé, la Corée a réussi
pendant de nombreux siècles à survivre et à s'imposer
malgré sa position géographique en étau entre deux
géants agressifs : la Chine et le Japon. La pratique du Taekwondo
vise uniquement à acquérir une capacité à se
défendre. D'un point de vue historique, l'esprit et la volonté
d'exister du peuple coréen ont été
concrétisés par le mouvement de la noblesse coréenne le
hwarang-doou " chevalier de la fleur ". L'idéal de ce mouvement
est fondé sur la recherche de la beauté, de l'harmonie et de
l'épanouissement. L'esprit du Taekwondo est une expression de
ces différences. Il dépasse l'idée d'un art martial
statique fondé sur le sacrifice. C'est au contraire une force
d'épanouissement de l'individu, capable d'assimiler la tradition avec
des idées modernes comme l'Esprit Olympique. Pratiquer le
Taekwondo, c'est rechercher en permanence un équilibre
personnel pour vivre en harmonie avec son environnement. Dans le même
ordre d'idée, Lowry (2002) mentionne que: "Ces
\ko\ryu(écoles classiques) cherchent à transformer le
membre au plus profond de son être et de sa personnalité" (Lowry,
2002, p. 38)4 ". À ceci, le même auteur ajoute: "[...]
l'entraînement des koryun'est pas un processus mécanique,
mais vise plutôt l'élaboration de comportements
spécifiques. Et ces comportements sont spécifiques et uniques
à chaque koryu" (Lowry, 2002, p. 38)5.Ces aspects moraux,
philosophiques et spirituels contribuent à l'impact psychologique de
l'enseignement et de la pratique martiale sur les pratiquants. L'étude
de Trulson (1986) a démontré que l'enseignement des arts martiaux
à déjeunes délinquants n'avait des effets
bénéfiques (diminution de l'agressivité et hausse du
conformisme) que s'ils étaient enseignés de façon
traditionnelle, c'est-à-dire en maintenant les aspects moraux et
philosophiques et non pas uniquement en enseignant des techniques de combat.
L'importance de la moralité est évidente dans les budo.
Le sens du mot do qui forme le terme budo, signifie
"voie" ou "doctrine" et indique une motivation éthique (Ratti et
Westbrook, 1999). Les trois citations suivantes extraites des propos de
maîtres de budon,expriment l'importance du développement
de l'individu, mais également de l'effet que les budo sont
sensés développer chez ceux qui les pratiquent. Cette pratique
n'a pas, selon eux, que des effets physiques, mais aussi un impact direct sur
la personnalité et les valeurs des pratiquants. Il s'en dégage
également que les arts martiaux semblent vouloir se distinguer des
sports, du moins en partie. Le Taekwondo peut être
considéré comme une philosophie de l'équilibre, aussi bien
que comme un moyen pour cultiver le sens et l'état d'équilibre.
(Reid et Croucher, 1991). En bref, la moralité et le
développement personnel sont clairement associés à la
pratique de Taekwondo et représentent un complément
à la simple efficacité des techniques de combat.
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