2. Hypothèses.
Le Programme de lutte contre la pauvreté doit
obéir à une acceptabilité légitimante transparente
de l'opinion publique en général, sinon
spécialisée. Ce programme ne devient crédible que s'il est
sans conditionnalité sinon à travers une conditionnalité
bien négociée, inscrite dans un Partenariat juste et
équitable. La dynamique locale exigée ne pose pas des
problèmes en soi, ce sont les conditions de son application.
La théorie de l'agir communicationnel possède,
une interprétation de la dynamique et du schéma de
l'évolution de la modernité sociale et culturelle. Ce qui est le
cadre théorique de notre analyse.
0.3. Approche méthodologique et délimitation du
sujet.
Notre approche est reconstructive, critique, réflexive,
et in fine post-analytique. Au niveau critique et réflexif nous
analysons les différents concepts mis en jeu. Au niveau
post-analytique nous nous attelons à donner une approche
institutionnelle et procédurale parce que dans l'éthique de la
discussion c'est la procédure de l'argumentation morale qui prend
le pas sur l'impératif catégorique. D'un point de vue de la
reconstruction méthodologique, pour nous, nous choisirons le concept de
procédure des discussions et de négociations officielles et non
officielles dans la définition et la réalisation des programmes
et des fins collectives. Ainsi, verrons-nous ce qui permet
d'institutionnaliser des procédures qui fixent les règles suivant
lesquelles une coopération doit se dérouler afin de venir
à bout de certaines tâches et comprendre les normes de
procédure qui règlent la manière dont se prennent des
décisions dans les organismes.
Notre approche est un effort de réflexion qui tente de
subsumer une conception, à l'occurrence celle des Programmes de lutte
contre la pauvreté, dans ses présupposés et ses
préalables.
Dans la ligne méthodologique spécifique de
Jürgen Habermas, nous allons montrer la trame discontinue des traditions
de pensées telles qu'elles structurent nos sociétés
contemporaines. Toutefois, la reconstruction passe de cette étape de
principes (de l'Etat de droit démocratique), au demeurant plus
déterminante, pour se pencher sur la question de savoir comment faire
circuler ces flux d'expertise dans la procédure de décisions.
L'ordre social, la construction de la réalité sociale et
l'intégration sociale se tiennent lorsque nous allons de
l'éthique de la discussion à l`action.
Finalement, ramener cette conception aux conceptions devenues
pertinentes, i.e. les rattacher au paradigme de la communication. Une telle
tâche s'applique à toutes les formes de théories sociales
dans leur ensemble, tant et si bien que pour Habermas les
catégories philosophiques ne constituent plus un langage à part,
ne forment plus, en tout cas, un système global, mais simplement des
moyens permettant de reconstruire, et par là, de s'approprier la
connaissance scientifique.
Reconstruire une idée, c'est la critiquer. Tel que nous
le ferons avec l'idée de la paupérisation anthropologique. Le
chercheur la « démonte », la déconnecte pour
la soustraire quelquefois du chaos où elles gisent avec d'autres
idées enchevêtrées qui assaillent nos
sociétés. A l'issue d'une telle entreprise, lorsqu'elle est bien
menée, jaillit de la lumière sur son origine, sa place et son
dessein. Le philosophe procède ainsi pour rendre topique et proprement
féconde la prégnance des principes, les idées dirigent le
monde, entend- on dire.
Dans la même ligne, nous pouvons, à dessein,
prolonger la reconstruction jusqu'au niveau des traditions de pensées
africaines. Nombre des théories de la société et
d'idées sociales rencontrent, en effet, de réelles limites quant
à leur opérationnalisation en termes d'organe et de
procédures de décision sociale.
La démocratie représentative a trouvé une
forme procédurale et institutionnelle usuelle à partir des
conceptions politiques classiques des temps modernes européens, qui ont
donné à la souveraineté populaire une forme
procédurale (i. e. les suffrages universels). Bien entendu, ces
conceptions classiques de l'institutionnalisation des procédures
démocratiques ne vont pas sans poser des problèmes aujourd'hui.
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