Appartenance socioculturelle et scolarisation des enfants au Burkina Faso

4.2.2 Scolarisation différentielle selon l'appartenance

socioculturelle du chef de ménage

Ici, nous allons faire l'étude différentielle de la scolarisation selon l'appartenance ethnique et religieuse et suivant certaines caractéristiques sociodémographiques.

a- Différences selon le sexe de l'enfant

Le tableau 4.8 présente les taux de fréquentation scolaire des enfants de 6-14 ans selon le sexe et l'appartenance ethnique. Il apparaît ici que pour les deux sexes, il y a une relation significative entre l'ethnie et la fréquentation scolaire des enfants. Mais l'ampleur de cette discrimination varie selon les ethnies ; en témoigne la variation des indices de parité Fille/Garçon des taux de fréquentation scolaire. Cette disparité est plus poussée dans les groupes Gourmantché et Bissa où à peine 7 filles vont à l'école contre 10 garçons.

Tableau 4.8 : Taux de scolarisation des enfants de 6-14 ans selon l'appartenance ethnique, religieuse et le sexe de l'enfant

	Masculin	Féminin	Ensemble	IP (F/G)
	%	%	%	%
Ethnies
Mossi	32,8	23,5	28,2	71,6
Sabodiou	40,0	30,1	35,5	75,2
Peulh	9,3	9,0	9,1	97,3
Bissa	23,7	15,8	20,1	66,6
Gourmantché	22,5	14,7	18,7	65,4
Gourounsi	36,6	31,2	34,1	85,4
Dago-Selobi	28,8	25,1	27,1	87,4
Autres	30,1	20,8	25,6	69,3
Signification du Khi-2	***	***	***
Religions
Musulmane	27,9	20,8	46,9	74,2
Chrétienne	51,0	42,6	15,5	83,5
Animiste	20,6	9,7	26,6	47,1
Signification du Khi-2	***	***	***
Total	30,4	22,4	26,5	73,7
IP(F/M) : Indice de parité Féminin/Masculin des taux de scolarisation
Sabodiou = Samo, Bobo et Dioula ; Dago-Selobi = Dagari, Gouin, Sénoufo et Lobi.

Quelle que soit l'appartenance religieuse du CM, les garçons sont plus scolarisés que les filles. Cette disparité entre sexes en matière de fréquentation scolaire est plus poussée chez les CM animistes qui scolarisent une fille contre deux garçons. Elle est moins criarde chez les CM chrétiens que chez les musulmans qui scolarisent trois filles contre quatre garçons.

Des résultats similaires ont été trouvés par Kobiané (2001b) avec l'enquête prioritaire de 1994. Il trouve en effet que les Gourounsi sont les plus scolarisés avec 37% de taux de fréquentation scolaire. Les ethnies les plus scolarisées n'ont pas forcément les plus faibles inégalités entre sexe. A ce propos, on constate que le groupe Sabodiou, qui est le mieux scolarisé, tend à scolariser trois filles pour quatre garçons alors que les peulh, présentant le plus faible taux de fréquentation scolaire s'illustrent en scolarisant presque autant de filles que de garçons. Ces différences pourraient s'expliquer par le fait que certaines ethnies, tout en étant disposées à envoyer les enfants à l'école, ne sont pas prêtes, du fait de leurs valeurs culturelles, à scolariser autant les filles que les garçons. Kobiané (2001b) fait remarquer que : « un groupe ethnique qui, du point de vue de son organisation sociale et politique, accorde davantage une place de choix à la femme et dans lequel celle-ci a son mot à dire quant à l'orientation des enfants, et en particulier des filles, ne présenterait-il pas les conditions d'une meilleure scolarisation desfilles et d'une inégalité garçon/fille moindre ?»

b- Différences selon le milieu de résidence

Du tableau 4.9, il ressort qu'en milieu urbain, les taux de scolarisation varient de 50,5% chez les Peulh à 81% chez les Bissa. Comme on devrait s'y attendre, le taux de scolarisation en milieu rural est plus faible que le taux en milieu urbain pour toutes les ethnies. En d'autres termes, la présence d'un ménage en ville influence positivement la scolarisation des enfants. Cela pourrait s'expliquer par le fait que le milieu urbain est plus propice à la scolarisation des enfants, mais on pourrait penser aussi qu'il est aussi un lieu où les valeurs modernes sont plus en vogue. Ce qui contribue à la prédisposition des ménages à l'éducation formelle. Toutefois, les inégalités de scolarisation dues au milieu de résidence sont plus poussées chez les CM Peulh et Bissa qui tendent à scolariser respectivement 13 et 19 enfants en milieu rural contre 100, s'ils résidaient en milieu urbain. Les enfants des ménages dirigés par des CM Gourounsi subissent une fréquentation beaucoup moins inégalitaire par rapport au milieu de résidence.

On note une relation significative entre l'appartenance religieuse du CM et la scolarisation de l'enfant. Il importe de noter aussi que les inégalités urbain/rural en matière de scolarisation varient avec les religions. Elles sont plus poussées chez les musulmans tandis que l'indice tend à être plus égalitaire chez les chrétiens. Quel que soit le milieu de résidence, les enfants des ménages dirigés par des chrétiens sont les plus scolarisés. Il faut noter qu'en milieu rural, seulement un enfant des ménages musulmans et animistes est scolarisé contre deux dans les ménages sous tutelle de chrétiens.

Tableau 4.9 : Taux de scolarisation des enfants de 6-14 ans selon l'appartenance ethnie, religieuse et le milieu de résidence

	Urbain	Rural	Ensemble	IP (Rur/Urb)
	%	%	%	%
Ethnies
Mossi	68,9	19,8	28,2	28,7
Sabodiou	65,0	26,9	35,5	41,4
Peulh	(50,5)	6,7	9,1	13,3
Bissa	(81,1)	15,3	20,1	18,9
Gourmantché	67,2	15,2	18,7	22,6
Gourounsi	72,7	29,3	34,1	40,3
Dago-Selobi	73,8	20,2	27,1	27,4
Autres	62,3	20,7	25,6	33,2
Signification du Khi-2	***	***	***
Religions
Musulmane	64,0	17,3	46,9	27,0
Chrétienne	76,7	35,2	15,5	45,9
Animiste	46,6	14,6	26,6	31,3
Signification du Khi-2	***	***	***
Total	67,9	19,5	26,5	28,7
( ) : signifie que le taux est issu d'un effectif inférieur à 100
IP (Rur/Urb) : Indice de parité Rural/Urbain des taux de scolarisation
Sabodiou = Samo, Bobo et Dioula ; Dago-Selobi = Dagari, Gouin, Sénoufo et Lobi.

c- Différences selon le niveau d'instruction du CM

L'analyse différentielle de la scolarisation des enfants révèle que la fréquentation scolaire des enfants est significativement associée à l'appartenance religieuse du chef de ménage. L'association entre la religion et la scolarisation reste significative, même chez les enfants sous tutelle de CM de niveau d'instruction secondaire ou plus. Remarquons cependant que les enfants des ménages chrétiens sont les plus scolarisés et cela indépendamment du niveau d'instruction. En ce qui concerne l'appartenance ethnique, il serait trop délicat de tirer une conclusion au regard des petits effectifs constatés dans le tableau.

Ces résultats pourraient se confirmer par la suite au niveau des analyses explicatives, mais ils montrent déjà comment le niveau d'instruction du CM pourrait conditionner l'effet de la religion sur la fréquentation scolaire des enfants.

Tableau 4.10 : Taux de scolarisation des enfants de 6-14 ans selon l'appartenance ethnique, religieuse et le niveau d'instruction du chef de ménage

	Sans niveau	Niveau primaire	Secondaire ou plus	Ensemble
	%	%	%	%
Ethnies
Mossi	22,9	62,4	79,8	28,2
Sabodiou	28,8	46,5	80,5	35,5
Peulh	7,3	(75,0)	(81,8)	9,1
Bissa	16,3	(52,5)	(73,8)	20,1
Gourmantché	15,1	35,7	(86,3)	18,7
Gourounsi	28,8	(67,6)	(91,9)	34,1
Dago-Selobi	20,0	47,3	79,5	27,1
Autres	21,7	50,2	80,2	25,6
Signification du Khi-2	* * *	* * *	ns	* * *
Religions
Musulmane	20,7	53,0	79,9	46,9
Chrétienne	36,0	65,8	82,5	15,5
Animiste	14,5	36,0	(46,7)	26,6
Signification du Khi-2	***	***	***	***
Total	21,5	56,0	80,6	26,5
( ) : signifie que le taux est issu d'un effectif inférieur à 100
Sabodiou = Samo, Bobo et Dioula ; Dago-Selobi = Dagari, Gouin, Sénoufo et Lobi.

d- Différences selon le niveau de vie du ménage

Le tableau 4.11 montre que le niveau de vie n'a pas une influence notable sur l'association entre la fréquentation scolaire et la religion. Quel que soit le niveau de vie, l'association entre l'ethnie et la scolarisation reste significative. Nous observons aussi d'une manière générale que le taux de fréquentation scolaire tend à augmenter avec le niveau de vie du ménage. Cette assertion reste encore vraie quelle que soit l'ethnie du CM.

La fréquentation scolaire des enfants est positivement associée au niveau de vie du ménage et le fait d'appartenir à des religions différentes ne remet pas en cause ce constat. Il subsiste notamment une relation significative entre l'appartenance religieuse du CM et la fréquentation scolaire des enfants, quel que soit le niveau de vie du ménage. Dans la catégorie des ménages de niveau de vie très faible, le taux de fréquentation scolaire des enfants des ménages dirigés par des chrétiens est environ deux fois plus élevé que celui des enfants sous tutelle de CM musulmans et animistes.

Tableau 4.11 : Taux de scolarisation des enfants de 6-14 ans selon

l'appartenance ethnique, religieuse et le niveau de vie du ménage

	Très faible	Faible	Moyen	Elevé	Ensemble
	%	%	%	%	%
Ethnies
Mossi	10,5	13,6	23,4	56,8	28,2
Sabodiou	18,0	21,7	28,5	58,0	35,5
Peulh	4,0	10,5	11,6	41,9	9,1
Bissa	11,5	8,9	16,1	49,6	20,1
Gourmantché	7,4	13,8	37,0	65,0	18,7
Gourounsi	15,6	26,4	37,6	66,4	34,1
Dago-Selobi	16,9	13,7	29,3	55,4	27,1
Autres	12,4	12,3	27,6	54,9	25,6
Signification du Khi-2	***	***	***	***	***
Religions
Musulmane	8,8	13,8	21,8	51,7	46,9
Chrétienne	17,5	23,5	45,5	72,4	15,5
Animiste	10,0	12,3	19,4	34,6	26,6
Signification du Khi-2	***	***	***	***	***
Total	10,5	14,7	24,9	56,8	26,5
Sabodiou = Samo, Bobo et Dioula ; Dago-Selobi = Dagari, Gouin, Sénoufo et Lobi.

e- Différences selon le sexe du CM

Il ressort du tableau 4.12 que la fréquentation scolaire des enfants est significativement associée à l'appartenance ethnique et religieuse du CM, indépendamment de son sexe. L'observation des indices de parité (HCM/FCM)³² des taux montre que, dans la plupart des ethnies, les femmes CM scolarisent mieux les enfants que les hommes CM. Nous avons vu précédemment que les groupes ethniques Bissa, Gourounsi et Sabodiou accordaient plus de pouvoir économique et de décision aux femmes et que cela pourrait avoir une influence positive sur la fréquentation scolaire des filles. Nous constatons ici que les hommes CM de ces groupes sont aussi les mieux disposés à scolariser les enfants dans l'ensemble. Il ressort que pour l'ensemble, les femmes CM scolarisent environ trois enfants contre deux pour leurs homologues hommes tandis que chez les Mossi, les femmes scolarisent deux fois plus que les hommes. Notons cependant que les faibles effectifs de femmes chef de ménage dans les différentes ethnies rendent délicates les conclusions à tirer de ces résultats. Toutefois, selon le sexe du CM, il existe des différences entre les religions en matière de fréquentation scolaire des enfants. On constate que les femmes CM scolarisent plus que leurs homologues hommes dans les religions musulmane et chrétienne.

³² HCM/HCM : Hommes chefs de ménage/Femmes chefs de ménage

Ce qui n'est pas le cas chez les CM animistes. Cela pourrait se justifier par la faible représentativité des femmes CM dans cette communauté.

Tableau 4.12 : Taux de scolarisation des enfants de 6-14 ans selon l'appartenance ethnique, religieuse et le sexe du CM

	Hommes CM	Femmes CM	Ensemble	IP (HCM/FCM)
	%	%	%	%
Ethnies
Mossi	27,1	50,5	28,2	53,7
Sabodiou	35,3	37,6	35,5	93,9
Peulh	8,7	(29,4)	9,1	29,6
Bissa	19,5	24,8	20,1	78,6
Gourmantché	18,2	(32,8)	18,7	55,5
Gourounsi	34,2	(33,0)	34,1	103,6
Dago-Selobi	26,7	34,0	27,1	78,5
Autres	24,9	(46,4)	25,6	53,7
Signification du Khi-2	***	***	***
Religions
Musulmane	23,7	42,8	46,9	55,4
Chrétienne	45,4	62,7	15,5	72,4
Animiste	15,7	11,8	26,6	133,1
Signification du Khi-2	***	***	***
Total	25,8	42,2	26,5	61,1
( ) : signifie que le taux est issu d'un effectif inférieur à 100
IP (HCM/FCM) : Indice de parité Homme/Femme des taux de scolarisation
Sabodiou = Samo, Bobo et Dioula ; Dago-Selobi = Dagari, Gouin, Sénoufo et Lobi.

Conclusion partielle

Ce chapitre nous a permis :

Primo : de procéder à une décomposition de la population cible de l'étude suivant ses grandes caractéristiques sociodémographiques et socioculturelles. Nous retenons, entre autres, que la religion chrétienne est la plus représentée en ville de même que les groupes ethniques Sabodiou et Mossi. Les femmes CM sont inégalement reparties dans les différents groupes (plus représentées chez les Bissa) tandis que les CM de niveau d'instruction secondaire ou plus se retrouvent davantage dans le groupe Sabodiou.

Secondo : d'estimer le niveau de la fréquentation scolaire. Cette estimation nous montre qu'il existe des inégalités entre les niveaux de fréquentation des groupes d'appartenance. Les enfants dont les CM appartiennent aux groupes Sabodiou et Gourounsi ont les plus forts taux de fréquentation scolaire tandis que ceux sous tutelle des chrétiens sont les plus scolarisés. L'espérance de vie scolaire et de survie scolaire varie également selon l'appartenance ethnique et religieuse.

Tertio : de faire l'analyse différentielle de la scolarisation suivant les variables socioculturelles. A ce stade, l'analyse révèle que la fréquentation scolaire des enfants âgés de 6 à 14 ans est significativement associée à l'appartenance ethnique et religieuse. Ce qui confirme l'existence de disparités entre appartenances socioculturelles en matière de scolarisation.

CHAPITRE 5 : ETUDE EXPLICATIVE DE LA
SCOLARISATION SELON L'APPARTENANCE
SOCIOCULTURELLE

Cette section a pour objet l'analyse explicative de la scolarisation des enfants selon l'appartenance socioculturelle du CM. Cette analyse permet de contrôler l'action des différentes variables de l'étude dans le but d'établir des relations de causalité³³ entre l'appartenance ethnique et religieuse et la fréquentation scolaire des enfants. Elle procède par l'étude des rapports de chances de fréquentation scolaire des enfants de 6-14 ans selon l'appartenance ethnique et religieuse et en fonction des différentes caractéristiques du ménage, du CM et de l'enfant.