1.2.4 La pluralité du genre humain
Une annonce qui nous a posé quelques soucis est
lannonce18 pour laquelle nous cherchions à faire surgir les insus
culturelsPlusieurs éléments ont attiré notre attention.
Premièrement, l'homme correspond au stéréotype
<occidental> (/yeux bleus/x/peau claire/x/cheveux blonds/), est
situé /tout en bas à lextrémité droite/or cette
position n'est pas sans rappeler celle du <chaînon ultime> soit du
<progrès> et de la <civilisation>. Il y a donc un insu
raciste important. Qui plus est larrière plan est uni alors que pour les
hommes correspondant au stéréotype <non occidental> (/peau
mate/x/cheveux foncés/x/yeux foncés/) larrière plan est un
paysage de nature. Doit-on y voir a résurgence de l'opposition nature
versus culture? Ainsi donccette annonce qui nest pas de prime abord
considérée comme significative à l'égard de la
problématique de lévolution porte un insu raciste suffisamment
important pour que lon comprenne le stéréotype <occidental>
comme étant <la manifestation la plus accomplie delintelligence et de
la culture>. En outre, cette annonce qui présente la diversité
de la population humaine est suivie, quelques pages plus loindun texte dans
lequel on expose les théories de Linné sur l'existence des races
rouges, jaunesnoires et blanches. Il est ajouté quecette conception est
tout à fait erronée, alors pourquoi présenter cette photo
qui met en avant un personnage stéréotypé
<occidental>, un autre stéréotypé <oriental>
et un autre stéréotypé <africain>?
Par ailleurs, l'Homme des arbres phylogénétiques
correspond, comme nous lavons vu plus haut, au stéréotype
<occidental des pays du nord>Or cet Homme c'est celui, actuel, dont on a
pu analyser les séquences génétiques pour les comparer au
règne animal. En revanche, l'Homme représentant du genre homo
sapiens c'est-à-dire nous-mêmes envisagés dans l'axe
évolutif depuis Cro-Magnon, correspond austéréotype
<occidental des pays du sud>. Ainsi, n'est-ce pas une formulation
implicite que met au jour analyse sémiologique, à savoir que
respectivement du moins évolué au plus civilisé, nous
trouvons nos ancêtres puis Cro-Magnon, puis lHomme <occidental des
pays du sud>et enfin l'Homme <occidental des pays du nord>?
60p. cit, p 330.
Nous en profitons pour signaler que lannonce 17 a pour
vocation de montrer les populations actuelles les plus proches de «
lancêtre Adam »Or cette annonce montre la population hottentote
à travers la célèbre éfigie de Saartjie Baartman
(de son vrai nom Sawtche) plus connue sous le nom de la Vénus
Hottentote, surnom qu'elle devait à ses proportions charnues. Mais c'est
plus comme animal de foire que cette femme était considerée.
Est-ce un autre insus raciste? Pourquoi ne pas avoir présenté une
personne hottentote autre que celle exploitée en tant que
représentante de la race inférieure aux yeux des européens
de l'époque? De mêmeon nous présente un Khoisan dAfrique du
Sud avec son arc et ses flêches, or aujourdhui lon sait très bien
que les peuples qualifiés indigènes ont été
exploités, mis au goût du progrès occidental
industrialisés, etc. Aujourd'hui il n'existe plus un seul groupe humain
totalement coupé du monde alors pourquoi vouloir les représenter
absolument en tenues traditionnelles, cérémonielles plutôt
que la manière dont les groupes humains sont réellement?
Ainsi, dans ces deux annonces qui mettent en avant la
pluralité de lHomme par rapport à la problématique de
l'évolution, il y a une certaine volonté du discours
scientifique, plus ou moins consciente, de rester attaché à
certains traits stéréotypiques qui scindent population
civilisée et population indigène.
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